戴镣而舞 ————重读《史记》

两千多年前，司马迁拖着残缺的身躯一步步向监狱外迈出时，动作缓慢却稳健，满脸从容，把长衫缓缓脱下，扔进城墙一角，同时扔进去的还有屈辱和仇恨。

司马迁身心所遭受的摧残是人世间最残忍歹毒的，身受腐刑，六年之久的囚禁。当这位伟大的哲人重又拿起毛笔和竹简时，情如潮涌。虽手铐脚镣蜕去，但心灵被烙上的枷锁却无从开启。长袖一挥，竟舞出一部“史家之绝唱，无韵之离骚”之著。

平日里有人喟叹，有人抱怨，有人自生自灭。殊不知司马迁他的隐忍苟活，是“鄙没世而文采不表于后也”，是要完成“究天人之际，通古今之变”的《史记》,使之永远地流传后世。当我一页页翻开《史记》,反复地阅读吟咏并思之又思的时候，我却惊异地发现其自沉炼狱的更多更大的缘由。他那两道目光虽避日六载，漠视苍茫，却仍如炬一般，把历史一页页地洗涤，日升日落，雁飞南北，不问寒暑，戴镣而舞，好一种松竹风格，行僧情怀，世俗喟叹自当单薄而虚无。

所有的灾难仅仅来源于自身的真诚，对自我无饰的表露。汉将李陵讨伐匈奴，兵败投降，武帝大怒，司马迁说：“李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此，他虽投降，尚属情有可原，臣以为只要他不死，还是会效忠汉朝的。”句句在理，毫无掩饰，武帝的理解却是为降将而开脱，遂加罪以腐刑侍候。

赫拉克里特曾经说过：“性格决定命运”。这位古希腊先哲家说的是真理。项羽命归乌江，因其豪放；刘禅永世阿斗，因其懦愵；司马迁身受腐刑正因其刚直本真的性格。无可厚非，十岁诵古文，二十岁循行天下，踏会稽，拜问夏禹；游姑苏，眺望范蠡；至丰沛，访高祖故里；涉邹鲁，仰孔孟遗风……曾经的游历，沉淀出他秉直不阿的个性； 万卷入怀，仍不失书生单纯的意气。

“要扼住命运的咽喉”，贝多芬在悲痛欲绝之际，从心灵深处感悟到这句来自天堂的提示，靠什么去扼？靠的是对失败和被命运摆弄的拒绝，靠的是我们性格中坚强的那一面。

贝多芬扼住了，司马迁也扼住了。他非但没有化为灰烬，却诞生出了硬如钢铁又亮如朝阳的崭新的生命。在被凌辱被欺侮的苦海里浸泡过的生命，一旦重生，就会孕生出再也不能被打倒的精神的力量。

他固执地清理着历史的真实，把虚伪和浮躁横扫出屋，真切地忍受着枷锁的沉重，一次次地舞刀破竹，挥毫研墨。历史在他的手指间流成一条河，河床很深，自然清澈流畅，是非分明，善恶清晰。致使后来人不得不自觉地将目光痴痴地盯在那里不打转，一打转后面就是一个滩，感受不到一种浩荡雄壮、气呑山河的气魄。那种“究天下之际，通古今之变，成一家之言”的经典和豪迈，旷世难觅。

郭沬若在《司马迁发愤》中代其呐喊“有权有势的人能在我的肉体上施以腐刑，他却不能够腐化的精神上的产品”。

历时十载，终磨一剑。司马迁弃笔长啸，登高长歌，继而拨下笔尖，吞之后大笑。那个时候，他完全可以站在西安城最顶端，横挥瘦手说：现在由我来解说历史！但他没说，可他有这样说的资格，因为别人是轻装上阵，而他是戴镣而舞。