植一颗树，在万物萌生时

植一颗树，在万物萌生时

十年树木。小时候，我们都喜欢种树，在自家的小屋旁或院落里，虽然并不懂种树的涵义，却十分欣喜。在百草渐萌，细雨纷洒的春天，湿潮的土地渐渐苏醒，草木怒长，卯足劲鼓出一个个花苞。

一夜春风，一树梨雪；一昼春风，满树桃红。在万物复苏的大好时光，在欣欣向荣的田野，只要站在自然的怀抱，呼吸着雨后的花香，整个人立马神清气爽。待微风轻轻，白云淡淡，小草青青，人也随之耳目一新，澄净如洗。

当春风又绿了江南的山野，温暖的春天也随之潜入了千家万户。春日、春风、春雨，一切清新动力被激活，长辈们说这时候种下的树木存活率最高，所以村头巷尾的人么都忙着把新绿移栽、培植。小孩们不太懂，但只要种下一棵树苗，内心就有莫名的感动。

爱护自然，一如爱护自己

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课堂上，老师说要爱护环境，爱护大自然，前人种树后人乘凉；说到教育孩子也常拿树苗为喻“十年树木百年树人”。然而老师教育了孩子，却忽略了大人。近代工业文明的飞速前行给环境带来了前所未有的压力：

当人们吃过了各种极端环境的苦后，才慢慢反思；当一条条污水渠把墨黑的化学物注入河流时，才考虑到水资源的清洁；当一座座参天的烟窗喘息不停，“服雾”许久的人们才想到空气质量不过关……

曾经，我们以为自然资源取之不尽，用之不竭。曾经，即使破坏环境总会拿出“古人也一样破坏却什么后果都没有”的理由来搪塞。可事实真的如此？古人真的对自然索取无度？肆无忌惮地砍伐？——正好相反！

治理山林的官叫·林衡；治理河湖的官叫·川衡

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中国儒家讲究顺应天时，与自然和谐共处；道家讲究顺应万物的生长规律，追求天人合一的境界；佛家仁慈，更是忌讳贪得无厌的掠夺。最重要的一点是，在靠天地为生的农业时代，人们对自然更是心存敬畏。

其实，早在五帝、尧舜时期，国家对环境就十分重视。五帝时期，有专门负责环境保护的官员，名叫“虞衡”；到了舜帝，被认命的“九官”中就有专门管理草木、治理山泽的虞官。可见，环境在人们心中的位置。

在大禹时代，虞官还协助大禹治水，开垦种植、熟化土地，让水稻等作物能大面积种植，让全国百姓衣食无忧。那时，负责巡视山林、植树造木的官叫“林衡”；负责治理湖泊，抗旱排涝的官叫“川衡”。为保护环境，二者分工明确，又相互协作。

先人与先见之明

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春秋战国时期，百家争鸣，思想名家辈出。环境问题也是各位大家讨论的重点。孔子说：“古之王者，有务而拘领者矣（虽衣冠拙朴而行仁政），其政好生而恶杀焉，是以凤到列树，麟在郊野，鸟鹊之巢可俯而窥也。”

王施政仁慈，好生而恶杀，飞鸟虫鱼都得到自然生长，喜鹊的巢都能建在人轻易看得到的地方。这是孔子对美好的生存环境的憧憬，这样的梦幻乐园也是所有人的期盼。

亚圣孟子说：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”对自然自愿的利用顺应“天时”，合理地把握。如此，取之有时，适时休息，才能让资源的再生跟上人们索取的脚步，实现持续、循环的利用。

儒家荀子甚至还看到了环境保护和国家经济发展之间的联系。如“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”抓住季节的特点，适时耕作，准时收获，则国富民强。

管仲的观点也类似：“山林虽近，草木虽美……禁发必有时。江海虽广，池泽虽愽，鱼鳖虽多，网罟必有正。”尽管中国资源丰富多样，但也需要合理利用，还要照顾生物的生长繁育，把捕捉、网获都控制在一个限度内。

所以《礼记》说：“春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟（gǔ），以成鱼鳖之长。” 何时捕鱼、何时伐木、何时网鸟，都一一定下来，这和如今实行的季节性封山育林、江河禁捕等环境保护方式如出一辙。古人智慧，如今仍用。

约定俗成不够，还上升到律法

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渐渐的，人们对自然的重视不仅约定俗成，为了加大保护力度，国家还专门制定了相应的律法来约束，被撰成律文诏令天下。如秦代的《秦律•田律》、宋代的《宋大诏令集》等，可见，古人爱护环境并非嘴上过过瘾。

《田律》是目前发现的最早的环保立法，其中的许多规定现今仍然不过时。如“不得堵塞河道，春季不准滥砍乱伐，不是夏季不准焚烧草木灰当肥料等”。此外，《汉书》也载了汉宣帝颁布的诏书：春夏两季不得破坏鸟巢，探取鸟卵，射击飞鸟……

《田律》到了宋代，制度也越发完善和具体。出现禁捕青蛙、禁食珍惜鸟兽、禁止以鸟羽兽皮制作衣服的法令。《禁捕诏》：“禁民二月至九月，无得捕猎及敕竿挟弹，探巢摘卵，州县长史严里胥，伺察擒捕，重致其罪。”取鸟蛋也会获罪，太严厉了。

人与自然和谐共处的愿景：古代如是，而今亦然

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如果觉得掏鸟蛋获罪就很严厉的话，断手断脚的就更不能想象了。《管子》里有这么一说：“有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足断；右足入，右足断。”

而在唐宋两代，随便烧荒者一旦被抓，就要被笞刑五十，也就是用鞭杖打屁股或背部50下；而“伐毁树木”的人，则以偷盗罪论处；“有穿穴垣墙以出秽污之物于街巷，杖六十。”……保护花鸟树木，也保护水源，一个不落。

对于息息相关的环境，显然古人很明智，懂得取之有道，取之有时。让天地万物和谐共生，是人们追求与自然和谐共处的方法。关爱周边环境，不论是约定俗成的，还是上升到律法层面的，都可以看出古人对这片土地的敬爱之情！

追溯千年文明，那么悠久的文化得以延绵不断，流传至今，莫不获益于古人在适应自然、合理利用自然资源，保护自然环境上所作的努力。和自然和谐共处，和万物繁荣并存，这是经过时间检验的智慧，值得匆匆忙忙的现代人的反思和学习！