栩之
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以草木为名，还原一个馨香馥郁的“诗经时代”
我们的血液里流淌着“诗经”
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对于诗歌的发源地——《诗经》，除了“蒹葭苍苍，白露为霜”，除去“关关雎鸠，在河之洲”，我们还知道多少？知道它的篇幅构成是风、雅、颂；表现手法有三种：赋、比、兴！皮毛而已，这还远远不够。
《诗经》描写虽然的是几千年前的民俗、爱情生活，但今天，小孩也能摇头晃脑地领会，能想象那农耕时代淳朴而美好的劳作场景，我们一边羡慕那质朴无华的爱情；一边在四字句里，对那朗朗上口的悠远时代憧憬不已！
“逃之夭夭，灼灼其华”“昔我往矣，杨柳依依”“知我者谓我心忧有，不知我者谓我何求”……在我们言辞匮乏（词穷）时，这凝练的诗歌总能脱口而出，《诗经》似乎就流淌在我们血液中，一年年、一代代流转，等待某个感情的突破口，等待着和淳朴深情的某人不期而遇！
“多识于鸟兽草木之名”
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但是，《诗经》还是传统的、古老的，它歌颂的是西周到春秋中期的故事，是很久很久之前的那个500年，是祖辈的祖辈的祖辈的农耕、风俗、爱情生活。现在已经“遥不可及”了！
对静女、对伊人、对城隅、对河洲，我们追慕不已，心驰神往；恨生不逢时，没能早生几千年，去遇见最美的爱情，去日出而作日入而息；美人们或矜持、或庄重、或调皮、或羞涩，稍不留神，就拿自己的女友与之对比。（触电警示：不“厚古薄今”，对比须谨慎）
能当民谣演唱的《诗经》，传唱至今。诗三百中，虽然托物言志的动植物数不胜数，虽然孔子也说“多识于鸟兽草木之名”，但我们真正见过、摸过、吃过的草木少之又少，大多只知其名，其余则“莫可名状”。
视觉图解《诗经》
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其实，早在三国时期，就有陆机逐个拆分、解释诗三百里的动植物，创作《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，只是后来战乱纷繁，作品没能流传下来。而读过鲁迅《朝花夕拾》的人都知道，那时被鲁迅视若珍宝的插图书中有一本《诗经名物图解》，这书成于日本江户时代（1848年），是一本博物学书，由儒学者细井徇、细井东洋撰绘。
《诗经名物图解》图文合一，为《诗经》配了213幅精美古画。因循孔子“多识于鸟兽草木之名”的意思，分出草、虫、木、禽、兽、鳞6部，10个画册：3册草部，2册木部，2册禽部，1册兽部，1册鳞部，1册虫部。目前这书收藏于皇室博物馆。
以草木为名，还原一个“诗经时代”
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绘制之初，细井徇苦于诗经“有其说而无其图”，因而约京都画工“审其形，加以色，辨色相”，编成这书，“令童蒙易辨识焉”，目的是让小孩也能对着图文，轻易识别动植物，“鸟兽草木”一目了然。这图解工笔细绘，植物绿中带黄，藤蔓多缠绕，柔柔地就爬进读者的眼睛。泛黄的纸张上，动植物质朴无华，和《诗经》的精神底色遥相呼应。
水陆草木只中，《诗经》吟诵的有许多：桃花、蒹葭、香兰、芍药、桑叶……几乎每一种都有了象征意味，为后代诗人所“引经据典”，或化而用之。这些芳草也最先在《诗经》中染上馥郁之气。
《诗经》中的草木都自带情感
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如桃，寓意爱情甜蜜、家庭和睦。桃花花朵不大，淡淡着粉红色，总能给人一种清新亮丽的感觉。自古以来，桃花象征阳春、愛情与婚姻。如兰花，寓意纯真无华的品德。《诗经》中的兰，指兰草、大泽兰，是草本植物，秋季开白花，全草有香气。年轻的小姑娘多采摘兰草相赠意中人。
如梅花，象征爱情或珍惜青春时光。梅子黄熟，纷纷坠落，有飘零之态，敏感的姑娘看到此情此景，难免会感慨青春易逝，容颜易老。梅，酸酸甜甜，又谐音“媒”，因而也带上了爱情的甜蜜色彩。
“没市场”的萌物们
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都说“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”都知道“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”但《诗经》中的动物却常常被忽视。就像诗经有300多首，而被我们吟诵的就那么几句那样。（其他的都在冷宫）
名句中多是植物，寓意也美好许多，像《硕鼠》这样的动物就几乎没什么市场了。好在绘本也没有“避轻就重”，毫无地位的动物也被精细刻画了下来，虽然难免有“臆想”的成份在内，但个个有模有样，栩栩如生。
《诗经》中最打动人心的那一句
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不到知道《诗经》中最打动你的是哪一句？“静女其姝，俟我于城隅”“今我来思，雨雪霏霏”“青青子衿，悠悠我心”……在封建时代，男女之间的爱情备受压迫，所以表达也异常含蓄，一丝一毫的心意都寄寓在动植物身上。这也是我们读到《诗经》中草木名字时，异常被触动的原因——草木已经不再是草木，有感情倾注其中。
因而，小河边、桑林中、城隅一角，成了爱情的发始地，情感表达的伊甸园。多情、浪漫,、自然、纯真，一处幽静的所在，是许多“孔子”的诞生地。那些亘古不变的爱情传唱至今，在朴实的辞藻中洗尽铅华，带着清脆、悦耳的铃声，来到每一个深情朗读的人耳边。隐约中，眼前也浮现一片萋萋芳草、茫茫原野。
而最美的邂逅，我也替你预设好了：阳春三月，或暮秋十月，落红飞舞之际，或细雨湿衣之时，一女孩忐忑不安，静待佳人却不见，搔首踟蹰时，你化身美男子，翩翩而至……
