年盆

“国之大事，在祀在戎”，祀即祭祀。这句话语出《左传·成公十三年》，据史料记载，从商代开始，中国就非常重视祭祀，周代商后继续坚持这一传统。到了今天，祭祀形式虽有一些变化，但几种朴素的心愿：消灾，祈福，酬神的表达仍然存在。

在家乡——一个江南小镇里，有几个节日是必定要祭祀的：清明、中秋、冬至、过年。祭先祖，庆团圆，请祖宗，谢天恩。其中过年是祭祀礼节最为隆重的时候，把其他节日要做的某一项礼节都汇集起来，祭品的数量也成倍的增多，最重要的是准备“请年盆”。年盆，顾名思义，由盆一类的器皿和装的祭品组成。盆可以是家里蒸米粿的粿盆，有木栵子或竹制的，透气性比较好，也可以是圆圆的托盘，要足够大，可以分出中心区域和四边。

盆的正中心放一个大大的熟猪头，叫年猪，头顶要撒上用红纸剪的年花——各种形状的红花，寓意富足年华。盆内的四边摆上几个盘，一盘是鸡，一定要煮熟的全鸡，寓意吉祥如意；一盘是鱼，寓意年年有余；一盘是生芹菜，寓意勤劳生活；一盘是大蒜，寓意说话算数。摆成众心捧月的形状，暗合天上星宿，连接沟通无障碍，圆弧状也预示着圆圆满满。小时候，对前几盘的美好寓意大人都会讲解，最后一盘常常闭口不言，一要问，长辈们就蒙住你的嘴巴，拉你直磕头。后来想来是因为凡人的一点小聪明，对神灵的祈祷求福，希望神仙接受了诚意，要保佑大家，不好意思反悔。说出来就有点要求的意思了，太直白了反而不美。装好了年盆就要准备请年了，讲究得是“三请年盆”。

一请社公庙。天还蒙蒙亮的时候，家里的男性家长和成年男丁就要捧着年盆去社公庙祭拜了。社公又叫社神，也有的地方叫做土地公。用通俗的说法就是地府的居委会主任，相当于管理这片土地的鬼仙仙。通常每个乡村的生产队里都有社公庙，庙前后不能住家。传说每个人出生后天地之间就有个生辰簙，而社公公能替人消灾解难，接引魂灵报到等事宜，是离我们最近的神了。放一串“五子鞭”提醒仙仙来，再点香三拜，感谢社公社母对大家的保佑，期待来年人丁兴旺，五谷丰登。年盆要放足一个小时等仙仙来享用，庙离家的距离有点远，祭祀的食物又丰厚，需要力气端去，请的又是鬼仙，一说男儿阳气重，不怕阴气，一般都是成年男性去请，天长日久，渐渐地就有了儿子就有了香火的说法。

二请花朝门。花朝门又叫大朝门，通常是没有出五服的同姓亲戚，拥有同一个祖先的人的聚居地。现在生活条件更好了，村里做了很多新房子，但花朝门里还是会专门留下一个大厅做祠堂，族里的长辈会选一个德高望重的人叫“族长公公”来主持祭祀。堂上一个大牌位竖写着“天地君亲师”，下面是各家曾祖某某公或某某氏的牌位。神仙也是很忙的，这一天那么多人祈求福运，先祭祀的人来年家运会更好。读书人是有优先祭拜权的，如果今年你家里有考取了名牌大学的子弟，你家出了读书人，可以先请。其他人就要看你来得早不早了，经常看见各家把木门板拆下来，在祠堂门口就摆好年盆，以便快速抬进离祖先更近一步，感谢祖宗保佑。一个年盆一般摆放一到两个小时，家长再说一些祈愿的话。先有资格进花朝门祭拜的是成年男子，再是小孩，女儿也可以进，媳妇只能在家做准备的，不能进大厅，大概是因为别家的人还要经过考察的，神仙也是懂得远近亲疏的。

三请香火堂。农村的人家一般都是单独的一栋房子，不论是平房还是楼房，对着大门的正堂里都备有香火案，供奉着直系长辈的牌位，祭品除了年盆，通常还会加上今年出产的米粮。今年家里有婚丧嫁娶的，还要汇报一下，全家老少都可以祭拜，庆祝团团圆圆，然后享用丰盛的晚餐。尤其是要成家的女儿，在过年到正月这一二十天，要请全村的长辈吃糖，过年的这天要准备好送一家一个果盘是怎样的，各家的长辈在收到果盘的日子，要煮糖水鸡蛋给这个即将成为别人家的女儿吃，祝愿她成家后早生贵子，生活甜甜蜜蜜。

过年这一天，三请年盆，在香雾缭绕中，轻语呢喃，虔诚祈祷，表达着千百年来百姓对生命、生活和未来的全部体悟。女人们忙着家里的年夜饭，男人们三请祭祀也要花上饱饱的一天，不是不累，但每个人脸上都洋溢着幸福的憧憬，高高兴兴地去请。有些地方请年盆会在过小年的时候，主要是去酬神感恩。有一次看过邻村请年盆是去朱公庙祭拜，因为朱公是元代的一个国医，当年发生瘟疫的时候，不计报酬施医舍药救了很多人，当地人为他建了神祠。几百年过去了，大家仍然不忘当初的恩德，在农历腊月二十三日——过小年这天，敲锣打鼓，带着丰盛的祭品集体祭祀，十里八乡的人都来了，十分热闹，外地人去哪家都可以受到盛情的款待，“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足衣豚。”诗歌真是来源于生活。

在城里的很多人找不到了自己，过洋节很热闹，过中国的传统节日却很冷清。心有敬畏，懂得感恩的人才不会迷失，越来越多的人意识到了这一点，在过年的时候，车票再难买，也要像候鸟一样大迁徙回老家。不光是团圆，祭祖也占了一部分，毕竟，祭祀让心灵有了依托，就像一棵大树有了根，心安处才是吾家。