读书面面观

古人读书，终极目的大都一样，那就是学而优则仕。读书不仅仅是读书了，成了一种有形的载体，一种有了附加内容的学习，成了钻营官场的一种手段,一种方式,一块敲门砖，一块垫脚石,还可以在哗众取宠时博得几点虚名，赚取几声“喝彩”。在这种情景和际遇下，很难有正常的心态，也就很难有正常的读书观。

头悬梁，锥刺骨，凿璧偷光，萤囊映雪反映的或许是一种积极上进的求知欲望，但它毕竟打上了那个时代的深深烙印，不能免俗。可能这一切是人为杜撰出来的，用以激励那些寒窗苦读，皓首穷，期望面壁十年，破壁而出，一鸣惊人，飞黄腾达的准官迷、准官痴们。君不见，在读书入仕这条路上，葬送了多少风流才子、文人墨客。他们本可以有更加绚丽的人生、辉煌的成就，却淹没在这场暗无天日、慘绝人寰，一旦回首，却已白发鬓边生的残酷游戏中。范进、梁灏们的悲剧还少吗?

所以，古人之中能昧读书三味的实属风毛麟角寥若晨星。但这少有的几个却正是中国几千年灿烂文化银河中的明星，沧海横流方显英雄本色，大浪淘沙遴选出的才是真金。他们的丰功伟绩和空前绝后的贡献，将彪炳史册,历经千年仍熠熠闪光。

司马迁自幼纵览群书，加之生活的磨砺，最终用血和泪书成“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》，让后人只能望其项背，再无法与之比肩。祖冲之搜求古今数学专著，从中汲取精华，使圆周率更加精确。李时珍遍读医学专著，总结和发扬传统医方，终于著成了流芳百世,惠泽万代的《本草纲目》。陈景润几十年如一日，勤勤恳恳，翻阅数学论著几万册，终于攻克了“哥德巴赫猜想”，摘取了数学王冠上的明珠。

今人读书，目的也有，但已呈多极之势。涉猎也好，兴趣也罢。总之，较之古人我们最优越最值得骄做的就是有书可读。每天都有数以万计的新书面世，任你挑选检阅。

现在虽有书可读了，但现在真正读书的又有几人呢？在这个物欲横流，私欲、权欲纷至沓来的时代，人们都在整天忙忙碌碌，但不知忙些什么？又有谁来读书呢?又有谁能静身养性地坐下来虔诚地打开书本融入那个世界呢?其实，不管时代如何变迁，书还是要读的。“书中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中自有颜如玉”未免万能，但也道出一个事实：书是一种粮食，精神方面的食粮。那么到底持哪种读书观较好呢?

王国维的“读书书三境界”，抑或是陶渊明的“不求甚解”。王国维的读书三境界是指：一境，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽无涯路。我的理解是始读，有一种登高望远，吾谁与归的感觉；二境，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这是熟读阶段，痴迷忘我，物我两融融，达到你中有我，我中有你；三境，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。读进又读出，可以说从书中走了个来回，洞察物我，明辨是非，站在一处较高的地势鸟瞰，所有景致一览无余，真是既可指点江山，又可激扬文字。

我觉得如果读专业书籍，那得经过这三境界。否则很难通过。这也是唯一的一条通向最终目的的终南捷径。凡专家，无一不是对本门知识了如指掌，烂熟于胸的。这和这三种读书境界是不能截然分开的。

陶渊明的不求甚解，我给他老人家解释为不求深解，这样未免偏颇，但依我之见，这也不失为一种读兴趣书，消遣书的方法。

在如今这个出版物多如牛毛，精神垃圾随处可见的文化无序时期，抱着一种看看也无大碍，不至于染上这病那病的心态，翻翻看看，或许可以从中得到休息，从中得到乐趣，从反面教材中得到“纸上得来终觉浅”的说教，这未尝不可吗?

再说，陶公当年并不是真的不求甚解、难得糊涂。看看他归隐闲居的生活你就会明白。“采菊东篱下,悠然见南山”，一幅多么舒适精致，和谐的田园图画。如果没有平日的读书思考、生活感悟，恐怕他老人家不会发出这样悠哉游哉的感慨吧!

因此，陶翁的不求甚解，只是看到不懂处且搁它一搁、放他一放，等到有所顿悟时，回头再旧话重提、旧梦重温,见解和认识岂不更上一层楼！这种读书法的妙处在于不至于钻牛角尖、走死胡同。使人成为死读书、读死书、书读死的书蠹。我们如今读书，何不试试这种方法呢?

林林总总，言不达意，可能有些观点贻笑大方，敬请包涵。最后还是要奉劝朋友们，读书吧！因为她是智慧的结晶，她是知识的源泉。