杨胜伦
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“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。诗人张继的《枫桥夜泊》带给多少人对寒山寺的无限憧憬和向往。我也不另外，有幸到苏州，不去寒山寺，必是一大遗憾，于是，报了个一日游，便登上了前往目的地的旅途，本想在车上静静地浏览一下苏州这个陌生的城市，细细品味这个名城的风情，然而，旅游大巴上的导游，操着高音话筒的解说不绝于耳，加上带有导购的含义，多少打乱了思绪，自然就随波逐流似地到了寒山寺。
在我的想象中，寒山寺应该坐落在一个山坡上，云雾缭绕，仙峰道貌，至少也该在一个小丘陵上，独处一隅，鸟语花香。其实，我肤浅了，寒山不是山，寒山是一个僧人，寒山寺因僧人寒山而得名，一直以来，都认为寒山寺应该是远离人烟，在一个偏僻幽静的地方，然而，如今的寒山寺就在街道旁，在市井中，不由给我心目中《枫桥夜泊》的意境多少蒙上些世俗的尘埃。
说不清什么缘由，我对寺庙均有一种特殊的情怀，每当走进寺庙，总会被寺院中的红墙、古树、钟楼、檀香、灯烛、钟声，以及随处可见的祈福红丝带、还有僧人低沉的诵经声所感染，脚步也不由的变慢、放轻，内心也会渐渐归于宁静，不由收紧一颗世俗焦躁的心。寺庙中的一草一木、一砖一瓦、就连寺院上空的一片天、一道云都显得那样的神圣，令我心旷神怡。
到寒山寺大概是下午3时左右，按道理，苏州五月的天气应该是清凉、舒爽，但这天的天气却是30来度的闷热，加上熙熙攘攘的人群，便有点类似火上浇油的感觉。带着“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”的意境，我试着透过寒山寺中的一草一木，一言一语，从动态去观察，从静态去领会，想静静地寻找和感悟诗人张继当年的一丝情怀，哪怕能捕捉到一丁点忧愁的滋味。然而，除了嘈杂的人声，来往的游人，我什么也没有得到，感觉自己是在市井中，不在庙宇里；是在世俗中，不在诗意里。也许我来的不是时候，也许我只是个凡夫俗子，亦或是我修行不了佛缘，与月落乌啼，与江枫渔火，与夜半钟声，都有了时差，更是与诗人张继的才情毫无灵犀，所以，我只是一个匆匆的过客，也只能是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”罢了。
立在人群里，站在庙宇间，突然有“前不见古人，后不见来者”的沮丧感、顿挫感。今天的寒山寺早已不是唐时的寒山寺了，也不是张继的寒山寺，亦不是《枫桥夜泊》的夜半钟声。在千年的风霜雨雪中，在世代的腥风血雨里，寒山寺历经磨难，屡遭灾劫，灰飞烟灭，但又一次次地被人们竖立在苏州的阊门外，与世长存。如今的寒山寺，静静地矗立在古运河边，看日月轮回，观潮起潮落，闻世事香烟，听涛声依旧，撞响一遍又一遍的钟声，摆渡人们内心的祈求。愿寒山寺能广积善缘，普度众生，生命不止，希望不息。
茫茫然走出寒山寺，不知是游未尽，还是意无穷，踱步于枫桥边，伫立在张继的坐像前，莫名的惆怅，心想，让寒山寺经久不衰的两个人，一个是历经磨练，立地成佛的寒山，另一个沦落天涯，多愁善感的张继，在红尘碌碌中，他们豁达从容、风轻云淡地走过，铸就了人们心中不绝的念想，成为了永恒与不朽。而今，无论是慕名而来，还是为结缘而来，我们都是来也匆匆，去也匆匆，在来去的匆匆里，是否都悟出了些许的真谛，是否收获了一些启迪。如果说，世俗红尘滚滚，那么，寺庙想必是一方净土；如果说，世间苦海无涯，那么，佛祖想必是一丘海岛；如果说，世态人心不古，那么，禅语想必是一股暖流。芸芸众生，无论是腰缠万贯、位尊权贵，还是贫穷潦倒、流离失所，都会面临生老病死，而在生死之间，如何找到自己内心的那片净土，那份信仰，不一定非要信道，或者非要信佛，但有必要信善，有必要倾听内心深处对人生善始善终的探究，对善恶的辨别。佛也好，道也罢，于我们凡人而言，善，应该是内心修行的终极。
