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201810/26
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傍晚,在蝴蝶泉边的周城

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傍晚,在蝴蝶泉边的原因

周城是苍山脚下、蝴蝶泉边的一个白族村镇。在我的印象中,这里的傍晚是姑娘们的天下。随便到村中走走,到处都会遇到身穿月色上衣,外罩鲜红领褂,戴盛满了鲜花的花篮般头饰白族姑娘,她们一个个步履轻盈,身姿嗓音清脆,三人一伙,五个一群,游在大青树下、场坪等候着本村或邻村的小伙子的到来。夜色是款款地浓了。她们唱歌相互追逐、逗趣。嘻嘻哈哈地挤搡,甜甜蜜蜜地碰撞。使浸泡在淡淡月华中的村镇充满情趣,使迷蒙在烁烁星光下的树荫流溢着诱惑

那是一个美丽的黄昏,在村镇外的公路上我们遇到了几个姑娘。她们和我们一行当中的年轻人同唱《最炫民族风》,并教他们白族的霸王鞭舞,那么无拘无束、无忧无虑玩得很开心甚至,彼此似乎都有点情切切意绵绵了。然而,忽地就响起了一两声雄浑的呼叫:“哦……呵呵声音刚落地她们就个个悄然消失了,空落落地丢下了我们——姑娘们的心只属于苍山洱海——不久,这里那里,传来了一阵阵清澈明亮的白族民歌,有白族小伙子用三弦琴琮琮伴奏,当然,伴奏的也有悠扬的唢呐、清亮的竹笛,非常动听。那嗓音既刚才几位姑娘的,又不太,让人心中升起几缕惆怅。

其实,周城更让人流连忘返的是晚街子。踩着潺潺水声,顺着纵横交错青石板巷道往前走,很快就会看到两棵大青树,或者准确点说,看到两团巨大的绿荫,它们面对面浮荡于夕晖晚霞之下,白墙青瓦之上,你中有我,我中有你,仿佛一幅绿绸。周城所有的巷道都是相通的,到了村镇中央,猛一头,在枝繁叶茂、三四个人才能围抱的大青树下,一个建于清代的古戏台出前。它前面的场坪上,人头攒动,点密集左边售卖的是麦秸草,右边摆放的是绣花鞋帽前面有大理石制品后边是扎染布料还有很多来自洱海的鲜鱼鲜虾在篓中盆里翻动……

多少彩,多少声音,在灿灿晚照里拥挤。 

低沉自信的声音是男人们的,尖利欢的声音是女人们的。姑娘小伙的声音却常常被自己的笑声淹没。在翘角飞檐的古戏台那边,有位姑娘边挑选货物边哼唱起一支白族本子曲,那是连着金丝线的绣花针,直指高天,一针一针刺绣着大青树举起的锦缎。

集市上有讲也有讲彝语,还有不少讲汉语的。多少称心的物品,在人们热烈友善讨价还价中易主迁居。

更引人注目的是外国人。他们或戴一顶草,或穿一件扎染布衣裳,兴致勃勃地被人流冲来撞去。怀揣大洋彼岸的好奇心,在大青树的浓荫下吃一卷烤得喷香的夹豆沙乳扇,在街场旁的小食铺吃一碗鲜美的酸木瓜煮洱海鱼……他们自认为走进了一支田园牧歌,不意却成了当代白族村镇谱写的乐章中的几粒音符。

也许,你还忆得起一幅很久以前的画图:一头刚从田里归来的水牛拖着疲惫的步伐走过大青树浓重的树影,羸弱、沮丧,脊背上稀生长的灰黄色牛毛,像一丛难以返青的枯草瑟瑟抖索,让你心中很是是的,这里曾经“马帮哥”“卖炭翁”“砍柴婆”“泥腿子”聚居之所由于贫穷多少少女,未成熟就远嫁他方而一个又一个光棍汉,眼中流露的是无尽的哀伤。然而现在你的精神为之一振了。你清楚地明白,周城人的生活道路已变得无比宽广。

周城的另一亮眼之处,是每走五十百多米就能见到一家扎染作坊。

这里的女人参与制作这种在唐代《南诏中兴国画卷》和宋代《大理国画卷》里出现在王公贵胄、妃子宫娥身上的布料,是自古的传统。

我们走进一家四合五天井的大院,只见天井里高高低低的竹竿挂满了图案雅致的各色花布:藏青、翠绿、鹅黄、粉红……在晚风轻拂中翻飞如传说中青鸟的翅膀。刚想问这丰富的色彩是这样染上去的,染坊的一位白族姑娘抬起袖管窄窄的修长手臂一指,我们就看到了一排木缸,里面全是青黑色的水,一团团白布浸泡其中。那就是白族扎染的天然染料——板蓝根煮的水。那姑娘说,除了板蓝根,核桃皮、紫茎泽兰以及一些树皮都可以用来做染料。因为是天然的,染出来的布会呈现自然的色泽,越洗越耐看,而且对皮肤有养护作用。

我们走进另一家大院,染坊的负责人是一位北京某名牌大学毕业的姑娘,她曾在北京有过不错的工作,但最终选择回到故乡。在周城,她遍访老艺人收集扎染古法、网罗人才创新图案设计、组织村民开展扎染比赛、让游客参与扎染过程以体验白族人的慧心,把自家的扎染坊经营得风生水起。

一抹夕阳打在她漂亮头饰里滑出的一绺额发上,金黄金黄的,她用手背掠了掠,表情严肃地告诉我们,这几年乡土情谊由于各种原因变得有些淡薄了。她想通过对扎染文化的传扬,对之进行一种修复。说到原汁原味的古法扎染,她的神情变得调皮起来:这其中有很多窍门。例如在染料中加入白糖、米酒和草木灰,染出的蓝色就会增加一种厚重感。

走出这个大院,眼前就是公路。一辆又一辆摩托车从各种需要流汗操劳的所在突突驰回村镇。摩托车最适用于街巷交错的周城。我发现,披着晚霞红灿灿风衣的骑手里,竟然有不少姑娘。她们一个个英姿飒爽、风致绰约,转眼就消融在傍晚的袅袅炊烟中。

 

通联:昆明市新闻路337号 春城晚报 袁鹰 邮编:650032

 

 

 

 

 


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