咱们都是木头人

徐牧龙

一

《礼记·经解》：“规矩诚设，不可欺以方圜。”

每每介绍济宁时，总是有人说：孔孟之乡，礼仪之邦。在我们老家这块鞋底大的版图上，曾经诞生过孔子，孟子，曾子，颜子，鲁班等一大批圣者先贤。规矩多，礼仪全，也是我们当地的一大特色。

一些代代相传的老礼儿，一些彼此相守的约定，给我的家乡带来了一片祥和之美。

二

我对家乡人管教小孩子的方式觉得特别有趣且有效。

小孩子天生好动，对新生事物非常好奇，禁不住去摸摸，碰碰，加上小孩子气力好，恢复的快。所以小孩子多动，不安分，经常惹祸，成了诸多家长的头疼之事。

小时候的我也是如此。看到鸡毛绚丽多彩，禁不住也会飞奔着到处撵鸡，以期拔得几根好看的鸡毛，然后插在帽子上，看起来像土著的王冠。

偷生产队的瓜，打邻居家的狗，遍野的去寻找野兔子，去黄河水里游泳嬉戏，和邻居孩子打架，上课不专心听讲，扔石子，递纸条，捅窗户上的马蜂窝，抓小鸟，逮蚂蚱，钓野鱼，拔堤谷。许多孩子都像沟渠里的野草一样放任自流，恣意生长。

对付这些乡野孩子，确实让人头疼。唯独有一首童谣，像一道魔符一样，束缚住了所有的孩子的顽心，让他们瞬间变得乖巧温顺，俯首帖耳，就像紧箍咒一样，管理着我，管理着乡下这群桀骜不驯的孩子们。

这个魔符就是《木头人》

一二三四五六七，

咱们都是木头人

谁也不许动！

谁动就为矮。

我曾经对这个“矮”进行了广泛的论证和研究。“矮”在这个童谣中是音译，读yai。在中国传统文化中，好多词汇是共生共存、相对而立的。比如，黑和白，胖和瘦，多和少。这里的矮，相对的词语就是高。在多数人眼里，高就是高大，美好，正面形象，而矮呢，就是渺小，反面形象。从这个意义上就不难理解，“矮”就是输的一方，意思是你如果听了咒语之后还继续动，那你就输了。正是这个“矮”成了《木头人》咒语中的最核心的词语，带有魔性，鄙视的色彩。让那些顽劣成性，野性十足，拔鸡毛，玩尿泥的孩子们瞬间乖巧。

我非常佩服先人的这种思想，不是用简单的训斥去制止，而是从思想上驯化，约束，寓教于乐，让人们有荣誉感，耻辱心。

王老师就有一套教学管理法，我觉得和童谣木头人的精神上达到高度一致。

三

王老师是我小学时的一个老师。他教过我，同样也教过我大哥，教过我二哥，并且我二哥还是其得意门生，大约是受了二哥的影响，这个被称为“王鲁东”的古怪老头，常常两手搓一阵子，然后再在我头上轻拍几下，不然，就象练太级拳一样，在我并不辽阔的头上，翻来覆去地摸几遍，那种劲头，惹得同学们眼馋的了不得。

王老师教了十余年小学，本份，负责，远近闻名，并且对待孩子很有一套规矩，但又不同于古代私塾先生的那种体罚或者往学生脸上写字。他提醒我们的方法是简单且非常有效。他在讲台上滔滔不绝地描绘春天美景，小鸟轻风，手不停地挥舞，口水如飞花碎玉一般溅在前排的我的头上，象是淋浴，我忍受不住，便双手护头做投降状，同学们便笑，这时的王老师却极威严地大喊一声：

“手？”同学们立即挺胸背手，极响亮地回答：“放下”！

“眼睛？”

“向前看”！

王老师说“眼睛”的时候，用的是普通话，有别于本乡俚语却又极抑扬动听，饱含威慑力。只这两句，全场肃静，都挺胸、垂手，宛象木头人一样，个个凝神听他诵读。到现在我还感到奇怪，为什么那么玩劣难治的孩子，偏偏信服于这种简单的口令呢？

我曾经和二哥同学且同桌过，课仍然由王老师教。一次，王老师讲完课就走了，放学后，我二哥讨好似的把黑板擦了。王老师便很高兴，把我二哥着实地称赞了一番，说所有的同学都要向我二哥学习，我二哥就是活雷峰。我偷眼瞅瞅二哥，他眯着眼装作没听见，其实嘴角一个劲的牵动只想乐。我心里很不好受，心想，不就擦了一次黑板吗，以后我也会擦。于是我便时时注意黑板。终于有一天，王老师写了满满一黑板字，写完后就出去蹲在外边和几个老头抽旱烟。我赶紧抓起板擦，用最快的速度，极潇洒地擦完，之后又得意地欣赏一番。板面干干净净，露出原来地斑斑驳驳，象张可爱地麻脸。同学们都目瞪口呆。我得意扬扬地回到座位上。二哥说，那是王老师留的题，还没做呢。我顿时傻了眼。这个时候，王老师正向教室里走来。

教室原本是一间破旧地民房，北面是黑板，南墙根停放着一口棺材。我急中生智，搓开棺材盖便躲了进去，就听见王老师非常气愤地声音，从板缝里我看到他正走向我的座位，我的心里真后悔！

当王老师从棺材里找到我时，我正偷偷地抹眼泪。我抽抽嗒嗒地说，我二哥擦黑板受到了表扬，我要向我二哥学习做好事。王老师扶我起来，替我擦了一把眼泪，很温和地对我笑，忽然两手极迅速地合在一起，揉搓几下，在我的“地球”上来回抚摩、抚摸，全班同学哄堂大笑。却听到王大师大声喊到：手？

放下，孩子们齐声回答，

眼睛？

向前看。

整个教室肃然安静，个个如木头人一般，无敢哗者。

四

“脱略绳墨迹，规矩出自然”。

好多规矩都是受到家庭的影响，不经意间而成之，我们称之为家风祖训。

我经常会听到邻居老麻教授他家孩子外出吃饭的方法。遇到喜欢吃的东西抓紧吃；别人说话你就吃；想办法挪到自己跟前吃；吃不了可以兜着回家。所以她家孩子确实在吃酒席上很有一套综合本领。农村宴席上重头戏是一只鸡，一个猪头，对于一年到头吃不到肉的乡人来说，无疑是一次过嘴瘾的大好时机。这边刚刚摆上，就看着七八双筷子一阵扒拉，盘子里瞬间就剩了几根骨头，比狗舔的还干净。老麻的嘴里，手里，面前的桌子上全部堆满了肉。这套长期总结起来抢着吃肉的经验绝对算是祖传秘方。

我很鄙夷，我真想像观世音那样，对着老麻念一声“定”，让他吃酒席的时候变成一个木头人，等我们吃完了才让他吃。

我的祖上虽然做过宰相，但是等到了我曾祖这一代，已经破落到一介平民了，家里连个值钱的毛都没有。也没有个识字的，家训无法落实到纸上，只能口口相传，我记得父亲每年都会让我重复写的春联是：“忠厚传家久，诗书继世长”。我觉得这就是我家的家训。一则是伦理纲常，希望我们做个良人，一则是希望我们能识文解字，做个有文化有纪律有理想的有为青年。

我在省城做事时，乡邻老麻来省城治病。我在兰花厅小酒馆请他吃饭，席间，老麻依然保持着当年烧杀抢掠的吃饭风格，自顾自的狂吃一通。我默默的看着这个木头人左边进肉，右边吐骨头的绝活。我觉得简直是吃的出神入化，可圈可点，一个人穷其一生的练习这种吃法，不能不说已经成为了一种技能，一种绝活。我很是佩服。

忠厚传家的家风祖训影响了我们这一代人，我家走出来的人个个把忠厚，诚信，善良作为人生要义，先后走出来政要，律师，警察，商人。而老麻家的后人个个在吃食上深谙其中门道，后来有的人开了餐馆，有人成了厨师。这不能不说是家风祖训之影响吧。

五

西汉·司马迁《史记·礼书》：“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚。”

我觉得，我少时邻居王大头就不怎么讲仁义。村子上和我的同龄人很少，再加上我生性好斗，好多孩子都不愿意和我玩，我的邻居王大头就是其中一个，虽然我们之间从未发生过争斗。王大头头比较大，长得矮小精悍。

他姥爷恐其受人欺负，特地去了少林寺请了教头教他拳术。虽然他习武多日，但是要想和我打一架，我觉得差距还是非常悬殊。所以，王大头依旧特别恨我。

冬天的夜晚，月亮出奇的亮，整个村子白茫茫一片，几乎都可以在月光下看书。

我和好多孩子一起玩捉迷藏的游戏，满村子躲来躲去，玩的非常开心。

旷野里有一堆玉米秸，是很好的藏身之所，我搬开玉米秸就钻进去。谁知道刚藏好，就有一个人用脚往里面踢，我一挺身钻出来，一下子把那个人撞倒在地。我仔细一看，原来是王大头，这家伙看我藏在里面，趁我不备，在外面连踢黑脚。王大头看我出来，急忙爬起来，一迭连声的说，不是我踢的不是我踢的，是别人。在我四处寻找别人的时候，王大头爬起来一溜烟的跑了。

这孩子太不讲道义了。

其实我和王大头完全是可以成为朋友的。比邻而居，年龄接近。也许小时候的我太猖狂，惹得王大头心生怨恨，处心积虑，寻找时机，在我毫无防备的情况下，踢我几黑脚用来泄愤。王大头啊王大头，你不但个子矮，你的心灵也很矮啊。

六

一二三四五六七，

咱们都是木头人。

谁也不许动！

多年之后，《木头人》依旧清晰的在我脑海里响起。我希望老麻，王大头，我二哥，我和我的乡邻，大家都能在默念这首歌谣后，自觉自守的去遵守这个规则，成为一个正面的木头人。

我觉得这首歌谣，也应该在小学，中学，乃至大学，推而广之。形成一种不愿做“矮”，崇尚美好，向往美好的行为准则。