徐牧龙
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徐牧龙
我所认可的故乡比较狭隘，连县城都不算，三里不同俗，十里改规矩，每个地方的习俗千差万别，所以，我对于故乡的概念，也只有巴掌大的一块地方，过了黄河大堤就是别人的故乡。
万物的起因，有时是源于一片树叶，有时是源于鸟振动了翅膀，有时是源于水缸里的一根草，故乡的占卜，就跟一根草，一只鸟，一片树叶有着千丝万缕的关联。
老家吃水取自水井，盛之于水缸，在徐岔河这个狭长的村子里，每家每户都有一个大大的水缸。清早，晨曦洒落一地金黄，便会有好多人来井边取水，一趟一趟地把自家水缸挑满。一桶水倒下，激起漩涡阵阵，缸里有时会跌落进一片树叶，或者一根野草。草杆漂浮水面，亦不见怪，但如果草杆是直直立起在水缸里，家里人便会惊奇地说：“收拾收拾家里卫生吧，今天会有亲戚来”。这神奇的草杆，立于水中，不偏不斜，平日里丢进去一根草，都是浮于水面，这根凝聚日月精华的草杆站在水中，让人不得不信服其中有一种神秘的力量存在。
在故乡这片土地上，和草有关的事很多，割草喂牛羊，晒草做柴禾，以草覆房顶，沤草做积肥都是农村最常见的事，用茅草占卜阴晴也是乡间喜闻乐见的小把戏。几场夏雨，催生好多野草蓬勃发展，其中茅草长势喜人，一尺多长的茎杆直刺苍穹，掐下茎杆，用刀子在中间划上“十”字，然后向四周撕扯开来，中间形成四方形，则可判定明日天晴，如果撕裂或者不成四方形状，则判定明日有雨。每到夏天，一群人总会撕开一根又一根茅草来猜测明日的天气，有时准确，有时错误，但无论对错，都影响不了乡人对此类占卜的热衷，依旧是聚集在一起，撕开一根又一根茅草。这些小把戏，和巫术没有半点瓜葛，更像是一种娱乐性十足的游戏。
我认为，占卜总得和神扯上点关系才有感觉。祈雨和驱雨，在我们村子里确实发生过，在我蒙学之前，也真真切切地参与过祈雨的活动。村子里有一个绰号“老白毛”的神婆，平日里专门替人祛病消灾，她家离我家咫尺之遥，我却不敢踏上她家的宅子，在我眼里，那个弥漫着烟火的地方，是神仙和鬼魂共聚之地，她的门上画满了奇奇怪怪的符号，系着数不清的红色布条，唯独能吸引我的是她家阳条上（晒衣服的绳子）挂着的“扫天娘”，每到阴雨连绵之际，她便被系在阳条上随风飘摇，宛若仙女下凡一样…
我也会扎制“扫天娘”，模仿着“老白毛”的模板制成。先找一段高粱杆，一个香烟盒，一瓣大蒜，准备停当，我便动手扎制。高粱杆剥开长长的外皮，露出圆圆白白的瓤，切拇指大小一段，做身躯，然后分别做出两只脚，躯干和脚用高粱杆外皮折断连接，一条又细又长的外皮穿过躯干上端，围成一个圆，然后扎进花生米大小一段瓤里，外面覆盖香烟盒纸，最上端按上蒜瓣作头，画出眉毛眼睛和嘴巴，最后在花生米大小的瓤上插一根笤帚苗，悬挂起来，一个漂亮的神仙就制作成功，微风吹来，“扫天娘”悠悠荡荡，手里的笤帚一下一下的扫，仿佛把天边的乌云都一扫而净。我所轧制的“扫天娘”格外的鲜活靓丽，在风中摇曳，她不光扫晴了天空，还为我的童年增添了无限趣味。
山马喳子叫，喜事要来到，我老家认为喜鹊天赋异禀，有感应预兆之本领。喜鹊是报喜鸟，如果早上听到喜鹊的叫声，和水缸里直立草杆一样，都预示着将有亲友来访。在中国传统文化中，喜鹊占有很重要的地位，喜鹊登梅，鹊桥相会，代表着喜讯和团聚。与之相反，是乌鸦的报丧鸟，早上听到乌鸦哇哇大叫，人们便认为是不详征兆。喜鹊喳喳，类似欢声笑语，乌鸦哇哇，如同有人大哭。对它们的态度不同，是人对自然界的主观感受。
《易经．系辞》云：“以卜筮者尚其占”，意思是：用来指导卜筮，就要注重它所讲述的占筮原理和方法。地上害虫将植物的叶片咬成缺刻空洞，人们从缺刻空洞的痕迹判断秋天是否能有好收成；空中的水滴给天地之间扯上一道水帘，人们从雨水多寡判断第二年作物的价格和行情，这种判断也是一种广义上的占卜。河图洛书、龟甲兽骨、文王八卦，奇门遁甲，人们从细小的物体来解释宏大的生命，从单一的个体来推断未知的世界，窥一斑而知全豹就是这个道理。
利用自然的表象来占卜未来预期的行为，在故乡这片土地上表现的尤为明显。如：早看东南晚看西北；立春三场雨，遍地都是米；喜鹊搭窝高，当年雨水涝等谚语，也是人们长期摸索总结出的结论。人们站在自然界里，你中有我，我中有你，于细微处洞悉未来，和脚下这片热土朝夕相处。
而我确实亲眼目睹过占卜这种行为。夜漆黑一片，大街上偶尔传来一两声狗叫，冬日的夜非常静寂。母亲和老蛮子大娘两个人神秘兮兮的拿来一个笸箩，用瓢挖来一大瓢白面，倒进笸箩里，又拿来一根筷子，两个人一个握住筷子上端，另一个人握住筷子下端，神情肃穆，嘴巴里念念有词，屋里静得连针掉到地上都能听的清楚。
筷子在面粉上如龙蛇爬行，弯弯曲曲又牵牵连连，几分钟过去了，两个人停止了念诵。睁开眼睛来仔细看，面粉上神秘莫测的鬼画符，让两个人一脸茫然，这笔仙的符号两个人都解读不了，所以这场笔仙占卜以失败而告终。我趴在炕上的暖被窝里，目睹着这人神共存的仪式，我觉得，茅草占卜是小孩子的游戏，而笔仙画符则是大人们心中的迷茫。
我一直认为，算命先生存在的地方就是江湖凸显之地，无论市集也好，景点也罢，算命先生都是一道独特的风景。他们大多穿着古典，戴着墨镜，手拿折扇，有讲究些的还会戴礼帽，着布鞋，打幌铺摊，抑或放置几枚铜钱，抑或放置一个卦筒，摊布上写：“指点迷津，有求必应”。我觉得算命也是一种生意，和沿街叫卖冰糖葫芦，摆摊卖水果一个道理，不同的是这边卖的是物质，那边贩卖的精神。那些算命先生大多皮肤黝黑，衣衫褴褛，呈破败不堪之相，他们如果能算得了生死贫富，那他们早就住豪宅，穿名牌，吃美食，比常人生活的要好，何苦在这街头巷尾餐风露宿蒙人两个小钱呢！话虽然这么说，但算命这个行业自我记事起就一直兴盛不衰。我也曾求人算过卦，儿子读高中时，心里焦虑的我也曾托淮南的朋友去了八公山白塔寺求了一卦。卦文大意是：
“功名得位与君显，前途富贵喜安然。若遇一轮明月照，十五团圆照满天”。收到卦书我心里茫然，翻来覆去也读不懂，那种情形和母亲深夜请笔仙画符一样，都是一个多解的答案，随你的心意去猜想，莎士比亚说，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，这卦文，也会演绎出一千多个答案来。
占卜是大自然的语言，代表了乡人朴素的世界观和方法论，当现实世界承载不了更多的想法，他们就会寻找一种解释来安慰自我，就如西医尽头是中医，中医尽头是神学一样，乡人对未知世界的探索，也是一场不折不扣的修行。
