王书桂
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《易经》这一部中国人最重要的经典，将人的修养和修行以及人的命运讲到了极致。《易•系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。开而当名，辨物正言，断辞则备矣。”
讲人的命毕竟不是全靠天定，这是《易经》的伟大之处。《易经》创造了或者间接产生了一系列的“算命之法”，是用其之“矢”，去射其之“的”。这个“的”则是启发人们明了“贞正之道”，如果能去把握《易经》的“贞正之道”，人生道路必然能够“元亨利贞”。
在乾坤卦辞中，《象》曰：“天行健，君子应自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。让人以宽厚德性，遵循天道，去创立和体现人生价值。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道即人生之道。
怎样去自强不息、厚德载物，须培养宽厚的“德性”。这种德性应该是广博的。一潭水可以平砥如镜，是因为它们亲密无间；一座山可以浑然一体，是因为累累馋岩不计较地位的高下；一条川虽然脉沉亏缺，却甘做山溪的通道……
大地的包容是一种宽厚的德性，人生在世应该“剑锋出磨砺，梅馥发苦寒”。面对不同环境，找到最佳适宜状态，要有天地英雄气，千秋尚凌然。人有社会性，社会运动之表象，在千变万化之中。人生有时团圆，有时分离；有时昌盛，有时凋零；有时得意，有时失落……
厚德载物是立世之要。唐代魏征在《群书治要．韩非子》中这样说：“大山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。”人生过程是一个不断学习的过程，只有兼容才能并蓄，只有广博才能集约，只有打牢基础，才能高屋建瓴。
厚德载物的本质是善良宽容。厚德是善良，用善良之心地去承载万物，待人接物，包纳万物，用“宽”去容纳万千气象。
懂得厚德载物的人，是会拿善良宽容的姿态为人处世的，这是人间最好的通行证，为自己乃至子孙后代种下了福田。
没有一帆风顺的征途，天上不会有馅饼掉落。前行中会有歧路、雾霾、恶意攻击和假语村言。有的人甚至长期蒙辱负重，被人误解，身处逆境更应不坠青云之志，宏大其量。
如同一条船在风平浪静的海湾，人们赞赏它的雄伟、壮丽，做工精巧；但人们更赞赏在波涛汹涌的大海里，它的不屈不挠的斗志和巨大的驱动力量……
厚得载物的另一面是阅人、阅书、阅世要客观。对别人不要求全责备，对自己也不要时时自我感觉良好，在为人处世中，整天小肚鸡肠，斤斤计较，鸡零狗碎，是成不了大器的。与别人共事，光看到优点看不到缺点不成，光看别人的缺点将别人贬低到一无是处也是愚蠢的。阅书、阅世也是如此，到处挑毛病并以此为乐的人，自己本身就有不少毛病。
厚德载物是用宽厚怀抱去认识事物。要有见识，有立场，有品位，有人格。缺德之人在人生路上不会走的太远，亦不会有更大的才能，因为才能含有道德因素。大思想家、大学问家、大科学家都不可能是缺乏坚强意志，朝三暮四的小人。小人的本性是投机取巧，是难成大器的。用几十年的汗水和耕耘去印证科学真理，本身就蕴涵着宽度和厚度，蕴含着至美，整个过程都是由厚德充载其间的。
自强不息则是为自己开拓新的天地。其本质就是众多经典中所讲的：“日新其德。阴阳相摩，八卦相荡”。世间时时在发生变化，万事万物的下一刻都会有新面目出现。
自强不息，是讲永远在进步，永远不满足。有智慧的人要有前瞻的眼光，不断改掉过错，不断创造新的业绩，在岁月的流程中修养自我，升华自我。
每个人都可以实现自己的近期目标，但难能坚持不懈；每个人都可能会遇到胜利后的喜悦，但不一定每个人都能正确面对胜利之后的失败；每个人都会有梦，但不一定有好梦成真的毅力和勇气……只有自强不息，厚德载物，才会心胸开阔，宠辱不惊，步入人生辉煌境界。
