古镇水神——晏公

一座古镇，处处浸润在水的生机里。纵横交错的水系，滋养着江南的鱼米之乡。多少年来，彰显出水镇水乡特有的人文风情，人们品味着她醉人的秀美：长江蜿蜒而过，带来异乡的风土人情，融入这座古镇。湖泊清澈见底，鱼虾种类繁多，让古镇的饮食文化久负盛名。塘堰随处可见，映照江南城乡特有的玲珑剔透。古镇有着“百湖之市”美称，属于丘陵滨湖地区，是有名的水乡。长江犹如一根飘带，在古城边飘过，其在境内的流程77.5公里，大大小小的湖泊如梁子湖、鸭儿湖、三山湖、花马湖、洋澜湖、梧桐湖、南碛湖、红莲湖等约155座，这些湖泊如一颗颗明珠镶嵌在古镇的版图上。

港汊密布、湖网纵横、水域辽阔。得天独厚的资源，使古镇成为淡水鱼的盛产基地，特别是武昌鱼，这张淡水鱼名片，留下了许多佳话；湖中水生植物丰富，古镇亦是有名的红莲、白莲“莲之乡”；湖水灌溉农田，素有“粮仓”的美称。辽阔的水域、丰富的物产，秀丽的景色，历代文人来此吟诗作画，更有吴王孙权在此建都，这些让古镇又多了厚重的文化底蕴。江湖相连，便利了水运，但是湖水随着江水涨落，水涝灾害犹多，给百姓生活又带来了痛苦。

人与自然的搏斗贯穿着人类的历史，在自然面前，人类感到力量的渺小，这时便想借助于神的力量与自然抗争，借助神的庇护抵抗自然灾害的破坏，人类对神的信仰也更虔诚了。水乡敬重的有水神。在我国古文化神话系统中，水神崇拜是中国民族信仰的重要内容，水神是传承最广、影响最大的神祗。如水仙、水伯、水君、水母、龙王、共工等，此外，还有长江之神奇相，黄河之神冰夷，蜀江之神李冰，都是人们崇拜的水神。古镇人们信奉的是水神晏公。

晏公为神有五种说法，即晏戍仔“死而为神”、“孝子为神”、朱元璋“敕封为神”、妈祖“收伏为神”、许天师“点化为神”。晏公是水上保护神，传说晏公姓晏名文辉，字戍仔，为元初江西临江府清江镇人。他生得浓眉虬髯，面如黑漆，嫉恶如仇。以人才应选入官，为文锦局堂长。因为生病，告官回乡，登舟后不久奄然而逝。一月后到达家乡，开棺后不见尸体，人们认为他已升仙，于是立庙祭祀。据说他常常在江河湖泊中显灵，保护人们。其事迹在《三教源流搜神大全》上有记载。

祭祀晏公最初只是在江西民间进行，属于江西民间水神，后因为朝廷的推崇而在神州大地流行开来。据说明朝开国皇帝朱元璋当年与张士诚大战时，委派徐达与张士诚对战，但是徐达屡战不利。于是朱元璋亲自扮作商贾率领冯胜等人驰援。当他们顺流而下时，碰上江风大作，船被吹翻。朱元璋心中十分惊恐，祈求神灵保佑。忽然他看见一位穿着红袍的人，将他们的船拖到岸边。朱元璋问那红衣人：“请问是何方神祗？”穿红袍者回答：“我是晏公。”朱元璋心中十分感激，急忙跪拜。朱元璋在南京建都后，又听说晏公帮助沿江的百姓以烤猪为诱饵，擒获了毁坏江堤的猪婆龙（即扬子鳄）。于是，封晏公为“神霄王府晏公都督大元帅”、“掌管河道显灵平浪侯”，并且昭告天下，立庙祀之。此后，晏公便从民间祭祀的神灵，成为朝廷推崇祭拜的神灵了。

古镇的人们亦是对晏公显灵笃信无疑。晏公是平定风浪，保障江河行船顺利，保护渔民生命安全的保护神。古镇百姓在很多津梁渡口都建庙祭祀。《武昌县志》记载：“晏公庙在县南一百三十里，为马八里会所，粤匪之乱，乡里举办团练，设局于此地，方得保障焉”。这座有文字记载的晏公庙估计建于明朝，是现在黄石市下辖的大冶金牛镇的那个晏公庙，因晏公庙得名的还有旁边的晏公村。在古镇瓜圻塘西南角有一座晏公庙，庙的规模较小，座落在一片稻田中间，周围留有一片空地，不远处有一座亭子，石桌石椅，一条送水沟半围着，旁边一条乡村公路通向旁边的村子。这座晏公庙的规模较小，庙内供奉的晏公，神情庄重肃穆，有没有烧完的新香插在香炉里，门有锁，但是没锁上，大约是方便方圆十几里的信众来此上香。

晏公原本是民间兴起，朝廷推崇的保护百姓水上神灵，后被道教纳入。如今信奉晏公的信众很多，每当渔民开湖捕鱼，或商贾行船，都要进晏公庙烧香叩拜，祈求一切顺利。打渔归来或航运归来也要进庙拜谢。很多善男信女也会进庙祭祀，祈求在水上作业或航行的亲人平安丰达。船工若是在水上遇到风波汹涌，信众也会对天叩拜，口中念着晏公，祈求庇护。在水乡，除了渔业和水上航运外，采藕、摘莲等与水有关的活动，也都寻求晏公的保护。

晏公庙远远没有佛教寺庙的恢弘气势，它大多建在乡村的水边，偏僻、冷清，没有檀香弥漫、木鱼声声、青灯古佛的神秘，没有其他古刹香火鼎盛、热闹异常的场面，但是它供奉的晏公，却带给一方百姓心灵的慰籍，供给一方百姓的精神需求，接受一方民众心灵的朝拜。水神晏公丰富了中华民族的水文化，也丰富了中华民族信仰文化。

2015-12-21