余继聪
鲁迅文学院学员
贾平凹此画，就是大理崇圣寺里的三佛塔，此塔之所以是三座并排，精意是“空、空、空”，三个“空”，古人说的“三”就是“多”，人生多空，一切皆空，空即是色，色即是空，世间万种物色皆为空，所以一切不必太看重、太认真、太在意、太执着，一切不必刻意为之，一切随缘。既然万般都是空，就要放下，因为不想放下，最终还是不得不放下，放下，放下，和普度众生一样，是佛教的主张。
贾平凹此画，穆涛编发在《美文》杂志时，配有一文解画，题名为“本钱”，穆涛的意思很明显，我觉得穆涛没有理解透贾平凹这一幅佛塔画，解释得不好。
我细细观看贾平凹这一幅画，其精意就是“空”，人生“三空”，人生多空，空，空，空。按穆涛的理解，理解为“本钱”也可以，只是穆涛的理解和解释肤浅，不着边际。
其实，“空”就是人生的本钱，缘分就是人生的本钱。人生下来，初生天地之间，功名利禄，金银财宝，一切都没有带来，一丁点儿也没有带来，到了死，到了坐化，还是什么也带不去，真的是空空而来，空空而去，来时没有本钱，只有空，去时也没有本钱，只有空。无论是来到阳世，还是去到阴间，去到西方极乐世界，都得白手起家。起了家，也带不走，照样得空空而去，空空而去天堂，空空而去阴间，或者再一次再一轮空空而来投胎人间。一生之中能够拥有些什么，追求到些什么，经历些什么，要看有没有缘。譬如一个人想出家当和尚，这也得看他与佛教有没有缘，有“缘”，但是时机不到，还是暂时当不成和尚，这就是他暂时还与佛教没有“分”。
穆涛孤立地来赏析、评价贾平凹此画，而不联系大理崇圣寺真正的三塔来评价，所以难免浮皮潦草、不着实质。
楚雄与大理一衣带水。贾平凹此画，我曾经数次去大理看崇圣寺三塔。崇圣寺三塔修建得好，修建在青山秀水的苍山下、洱海边，巍巍乎高入云天，境界奇美。其实，空未尝不是一种奇美。《琵琶行》里，白居易写琵琶女弹奏琵琶结束“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，是一种空，然而这种空，奇美无比。柳宗元诗歌《江雪》，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，是一种大空，然而空灵奇美，令人叫绝。
佛塔之所以巍巍高耸云天，就是寓意升天，寓意灵魂进入西方极乐世界，灵魂进入天堂，这是佛教追求的最高境界。离开佛塔建筑的目的本身来谈佛塔画，难免肤浅，难免失之偏颇。
人生多迷幻，万般事物色相皆为迷幻，只有看淡财、势、色，只有万般看淡，一切看空，方能淡定从容，波澜不惊，健康长寿；万般看破，看破七情六欲，看破功名利禄，看破本钱，看破赢利和利润，不蝇营狗苟，不尔虞我诈，不相互倾轧，不为万物色相迷惑的，其心方能像三座巍巍高塔，高耸入云天，其心灵、其灵魂方能进入天堂，进入西方极乐世界。
在“天下熙熙皆为利来，王天下攘攘皆为利往”的当今世界，我是主张多看看佛教书籍、佛塔的，相信点佛教，不要过分贪、妄、痴，不过分戚戚于名利，社会更和谐些，人生会更快乐些。
