余明然
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——在刘明强先生的沉思录《无雨亭集》首发式暨作品研讨会上的发言
之前，明强在文稿结集的时候，我曾经要过来通读了一遍，写了个《无雨者，无语也》的感知体会。这次，收到出版的新书以后，我便再次认真细致地通读了一遍，依然是感触颇多，但又怕赘言给明强添烦，便强行将说话的冲动给按压了下去。今天，能荣幸地参加明强这部文集的作品研讨会，内心是感到至为兴奋的。于是，就再也按捺不住自己想多说几句的冲动，便斗胆地在这里再妄言几句，与在座的同仁们一起，相互探讨下，算是起个头吧，希望大家接下来能够畅所欲言，实话实说。
个人认为，刘明强先生的这部《无雨亭集》，应该可以说是一部读书杂言集。单纯地就文体而论，它应该是属于杂文范畴的。
记得刘勰先生在《文心雕龙》中是这样来给杂文下定义的：“原夫兹文之设，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也”。把他的这番话放到今天来说，讲的就是在杂文创作中，作者无不是在为抒发自己心中的愤懑、感慨，表达内心的情志和诉求而书写出来的篇什。当创作者在遭遇到人生的污蔑、攻讦、不如意和挫折时，一定会想到要借助道义来战胜面临的窘迫处境和世事的艰难，从而让自己的内心来借助文字的渲泄和排解，以求得一时的身心舒泰。故而，作者在进行杂文的创作时，就会注重文章的品相和内涵，不仅会尽量使文章的立意高度有如山岳一样地高耸挺拔，也会尽量使作品的内容像深渊幽壑一般，让人觉得深邃神秘，变幻莫测，与此同时，还会尽量使作品的文辞像斑斓的麒麟和绚丽的凤凰一样，姿容多彩而美丽。故而，作者在杂文创作中，首先就要了解、掌握和确立所写作品应该站立的位置和它的大概情况。
明强的这部《无雨亭集》，不就是他在文本阅读的过程中，综合自己平时的一些所读，所思、所想、所感，而真心抒发出来的一些简单的，概括性的心情文字么？他就事议事，因文说文，随感而发，随事而议，文笔到处，亦是心到、思到、情到，就连深处的意识也都到了。虽然在各个环节都只是说了个大概，而没有详尽地去述说原委以及曲折，那是因为根本就用不着去说得那么详细的。
为什么不用去说得那么详细呢？这让我想起了清代的文艺理论家刘熙载先生。他鲜明的的文学观点就是“概”，记得之前我曾经读过一部他撰写的文艺理论书籍，书的名字就叫做《艺概》。他在书的序言中是这样说的：“艺者，道之形也。学者兼通六艺，尚矣。次则文章名类，各举一端，莫不为艺，即莫不当根极于道。顾或谓艺之条绪綦繁，言艺者非至详不足以备道。虽然，欲极其详，详有极乎？若举此以概乎彼，举少以概乎多，亦何必殚竭无余，始足以明指要乎？”
认真琢磨刘熙载先生的话，我们不难发现，原来早在几百年前，先生就给大家来了一声极为响亮的，震耳欲聋的当头棒喝：“欲极其详，详有极乎”?是啊，在我们的日常生活中，有多少人和事是可以让人们去“欲极其祥”,欲尽其祥的呢？不管是历史也好，现实也罢，两者是皆不能做到祥有极乎，祥有尽乎的，这就叫做合理的存在。
记得庄子也曾经说过“概乎皆尝有闻？”这么一句话的；太史公司马迁也曾经在《史记》一书辑成之后发出了：“文辞不少概见”的无端感叹，可见，人们对于生活中的听闻和所见，皆是以“概”“简”的言语来述说的，而非限于一曲之至尽也。故此，他在提醒人们只要通晓事情的经过，知其大意就行了，不会因为不了解某些小的细节而影响自己对事物作出的判断，只要能够在后天的学习中，通过广泛的旁征博引，便一定能够达到触类旁通的效果，从而做到“道通必简。”人们只要通过对现实的事例来进行必要的“概”“简”论述，便能够在不知不觉中告诉人们一些深刻的生活道理。从这部文集中，我们可以看出明强在这一方面是做得很好的。
总之，我就一句话，《无雨亭集》，它就是一部“概”“简”式的，值得人们去阅读的一部述论杂言集。它能够让读者从中去窥见到一些不易被人们发现的历史斑痕，并能够从中汲取不少有益的知识和经验。这是我的一孔之见，希望在此能够起到抛砖引玉的作用，谢谢大家。
