不如赏花去

一提起春天，春天就像春江潮水涌来，就想到山花烂漫、姹紫嫣红。这个节令去户外赏花，人们总会不约而同地想到的是桃花。桃花并不是春天的第一枝，还有梅，有迎春花……然而桃花明艳得铺张，铺天盖地地席卷了诗人的精神宴席，统领了古诗词的一大幅江山。

李煜说：“春花秋月何时了？”一首愁肠百结的词以这样一句发问破空而出。他说“春花”，四季中春花最美，到处都是繁花似锦，“似那般姹紫嫣红开遍”；他说“秋月”，秋高气爽，天高云淡，此时的月亮悬于高空，最为皎洁、明亮。这两种世间极美好的事物，让人感春、惜春，也容易伤春，感叹时光易老，流年似水。

春花中桃花烂漫，也浪漫。桃花属于山野之花，正是那“桃花一簇开无主”的自由与浪漫，让它生长得更为广袤无边。由不得诗人踏青赏花归来，不赋诗一首。

难怪《红楼梦》中议定三月初二日起社，将“海棠社”改为“桃花社”。众人齐聚潇湘馆时，黛玉拟题，说：“大家就要桃花诗一百韵”。宝钗接着就回道：“使不得，从来桃花诗最多，纵作了必落套……”。就像塞尚“以一个苹果震惊整个巴黎”一般，桃花也惊艳到中国人的文化艺术里，成为春之色彩的一部分。有人说“春色十分，桃花占七分”似乎也有点儿道理。

桃花一开，春天就从花骨朵里跑出来。它与水相接，就成了桃花水；与人相映，就有了“人面桃花”；以扇摹，就有了桃花扇；与妆相连，就有了桃花妆；与笺纸相加，就有了桃花笺；与风俗相通，又有了桃符、桃木……生长在中国人生活里的自然之道，人与物相谐的诸多美好近似于圆满，就像老子认为婴儿如璞玉浑金一般，取法自然。

桃花美妙、浪漫，也多情。国人常以它喻情。《桃花扇》中爱情忠贞的李香君，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的多情的崔护……诗人们对桃花可谓是一往情深。从第一部诗歌总集的《诗经》起，“桃之夭夭，灼灼其华”就燃烧起来的词宗诗祖，是带有乡野风的，是来自周代各地收食相来的民歌。所以桃花没有贵族之气，更像是邻家姑娘似的粉红腮颊，娇羞朴素。在花之十品里，梅有傲骨，牡丹富贵，兰花有君子风，莲有清洁之癖，菊有隐士情结……花香九品，桃花则是平民化许多，乡村、山野、篱边盛放的桃花于乱花丛中高高站立，满树满枝的生机盎然。

若不是为汪伦所谓的“十里桃花”“万家酒店”所吸引，李白就不至于为十里潭的那点桃花和一位姓“万”的酒店老板专程赴约，也就没有了史上“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。” 的传世佳句。这种友情，如《三国演义》中“桃园三结义”的刘备、关羽与张飞，在桃花绚烂的园林举杯结义，为共同实现人生的美好理想。古人对花之喜好，已经由花之颜色，花之娇态进而喻人、喻情，甚至人生理想。王维《桃源行》记载的“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津”就取材于陶渊明的《桃花源记》，比之陶渊明所赋予它的精神境界，在艺术刻画上更为精妙。桃花源成了一个理想国，也曾经是无数文人妙笔中开花的精神国度。英国作家莫尔的《乌托邦》在一千多年后面世，是否也算得上是隔世离空的知音？而金庸笔下的世外桃源也有那么一个桃花岛，纵然是落花飞雨与剑花曼舞相携而出也极具诗情——“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，果真是神仙眷侣贻养天年之地。

桃花一路行行走走，从诗里来，从史里来，从文章里来，却道是“书册埋头何时了，不如抛却去寻春”。从乡野间而来的桃花，真真切切为我拾捡记忆的则是穆阳的水蜜桃。穆阳的水蜜桃久负盛名，看着粉嫩桃腮，吃着香甜多汁。穆阳的桃花盛景也因而远近闻名，分外可人的。其中尤其以穆阳的虎头山、虎头村闻名遐迩。桃花节举办时，无数近悦远来的游客云集在此，盛况空前。

满眼桃花扑面而来，似乎那就是从土里开在半空中的画，开得那么蓬勃，那么壮观。千树万树的桃花长在山坡上，长在田野间，长在溪岸边，似粉、似雪、似火般照得天地灿烂，云霞竞放。徜徉花海，见晴光、素彩、香清，仿若被春天的油彩泼洒过，被春风的妙手抚摸过，花花叶叶磨墨吮笔，桃花灼灼活泼泼地纵出来。偶有花朵初试春衣，含羞掩扇在绿叶下，绕过一个转角就闪出半侧娇颜，再转个角度又绽出新姿来。

然而“淡极始知花更艳”，我最喜的是那为数不多的白桃花。玉盏似的花朵中柔蕊浅黄，恰恰应了玉为精神，雪是肌骨的审美。绿萼添妆不媚不娇，清清浅浅的，在众多桃树间纯粹得有些孤标傲世。或许它们亦如探春笔下的《簪花》：“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”，自成一格。

行走花间，花花叶叶重章叠句。我吟“桃之夭夭，灼灼其华”，花唇微启，必是回音；我吟“桃之夭夭，有蕡其实”花瓣轻颤，如是共鸣；我吟“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，叶绽其华，似为应和。这般行走其中，大概就如古人的踏歌而行，我与桃花之间既有一份疏离，又有一份贴近。它们深浅次第、交错并行，清新而又明媚。春深闻花语，这兴许就是它们的回音了。

在这样的春天里，静静的、安然地打开所有感觉的开关，心意柔软，生命的美好与感动便都绵绵不已，温柔地穿行而来。