周国斌
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近日梅雨，偏居一隅山中，拍照片捡石头乐此不疲，此乃雨花石产区腹地也，雨水冲刷，定不负苍天美意！而失此机缘。
此外，巧合的是山中新开了一条路，山头破开，偶有绝佳矿层裸露，多年经验告诉我，只有一个点是重中之重，事实也证明这是对的，左一麻袋右一麻袋捡了不少色彩质地不错的石头，乐此不疲往返多次，收获颇丰。其中捡得一文字石＂宁＂，一笔不多也不少，汉隶碑味劲道，左看右看，爱不释手，恋恋不舍放入袋中継续觅石……
大雨中汗水和着雨水，一身泥泞，手提二袋负重前进，然内心愉悦，往车上运石返回时，仍不忘低头找寻石头，离车10米远左右，经一草丛，稀疏草丛里一双眼睛盯视着我，四目相对，电光火石，直指人心。
一＂石中石＂形成的人物形象，大巧若拙！黑白色调搭配玛瑙与硅岩石相间，凭感觉摩氏硬度6.5以上，大自然二次粘合恰到好处，石中石彰显着糅合独特魅力，蹲下身子仔细端详，轻轻地拿起来，慢慢抚摸此石，此刻山中一片空寂无声，天地万物彻底征服了自己，大境无我！
返住处回后怎么也找不到那个＂宁＂字石，很是不解，途中袋子漏掉了？得此失彼吧，也就释怀了，天不薄我，正所谓：
袋中失石得布袋，
缘来缘去皆随缘。
此石干拍图片
布袋和尚，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。
布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师，其真性最本然。传说，布袋和尚身世如谜。据说唐朝时，明州奉化的龙溪上漂着一捆柴，柴上有一幼儿，有恻隐之心人将其救起，只见孩子圆头大耳、目光有神，对人咪咪笑，把孩子抱回家来。给他取名为"契此"，由于长在长汀村，故号"长汀子"。 后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称"布袋和尚"。
据《宗教词典》记载:"布袋和尚，五代后梁僧人"。
《宋高僧传》最早记载契此生平，说他"形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。"常常用杖负布袋进入街市。到市场上乞食，醯酱鱼葅皆入口，又分少许食物放入布袋中。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。
后梁明州评事蒋宗霸常与契此交游，拜之为师。随之云游三年，一日两人共浴长汀溪中，宗霸看见契此背上有四目。
据传后梁祯明三年三月三日，圆寂于岳林寺东廊盘石上，临终述谢世偈云:
弥勒真弥勒，
化身千百亿，
时时示世人，
世人自不识。
因此契此即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。他圆寂后不久，有人在别州看见他仍背着布袋到处走。
布袋和尚圆寂后，葬身于封山寺(现奉化中塔寺)，其墓称为中塔。后人冯斯道、何智施山地，在其墓旁辟地建亭，名佛塔亭。布袋和尚葬身中塔后，传说其墓顶"累发异相，早晚均见，十分灵验"。
布袋和尚应化事迹不胜枚举，在这里略举一二，若有人问怎样做才不可堕他人是非，布袋和尚就以偈回答。
有人问和尚有法号否?布袋和尚又以偈答:
我有一布袋，
虚空无挂碍。
打开遍十方，
入时观自在。
问大师有行李否?又以偈答曰:
一钵千家饭，
孤身万里游。
睹人青眼在，
问路白云头。
曾有居士恭请和尚再留斋宿，以尽弟子恭敬之意。翌日一早，大师复书一偈于居士之门上曰:
吾有一躯佛，
世人皆不识。
不塑亦不装，
不雕亦不刻。
无一块泥土，
无一点彩色。
这四首偈子，正契合此石之意，犹以文中最后一首甚为契合，这首偈子禅诗不就是为这石量身定做，而为之真实写照
规格：14x7.5x4.5 cm
2020年6月26日
写于仪征
