余史炎
网站用户
“人敬畏自然，也崇拜飘飘白雪。”这是出自魏清潮先生的散文《拜雪》，他从一幅照片引入对生命的思考，让人为之一震，他提到照片中“老和尚拜天拜地、也拜雪……”，对生命的探询和追问，让我们越发感到生命那种“生生相续、变易而不穷”的魅力。
我们常追问什么是生命？对生命的描述，生物学的解释是有物质的身体及心理的综合体。宗教，中国传统文化及现代一些追求高等心智的人们，则认为生命是身心的合体。当然，对于人的的生命绝对不能只从生物性来规定。人属于生物，所以他要与物理世界打交道；人同时又有思想与情感，他既能感觉事物又能评判事物，这样一来，生命又具有以情感去感受和体验，以思去反思的特征。魏先生散文中有许多以情去感受和体验，带着思去反思生命的好作品。他在对生命的探询过程中，又表现出透彻认识生命之后的“洒脱”和“刚健”。
散文中的生命意识，表现形式各不相同，但都存在着各种各样的理解和感悟，往往是从创作主体的外部看待生命，体现创作主体对生命的态度，并从中获得对自我的超越。但置于现代文明之中，我们个体欲望的膨胀，“常常忽略生命特有的朴实、平凡、自然的形式”（陈剑晖语），而在魏先生的笔下，我们会不由得眼前一亮，他用一个透彻的眼光来看待生命，书写人生，让我们感受到了自然的生命形式。如在上面提及的《拜雪》中，作者眼里“一缕洁白的雪魂”，“寒冬，雪花在大江南北‘怒放’”；“而芦花，那洋洋洒洒的身姿，让人闻足秋天的味道”。“雪”与“芦花”在作者的眼里是富有灵性的，以一种平等的眼光看待外部事物，于是更加接近生命的本真，不然作者就不会有这种的厚重、饱满的体悟：“人生也是如此，你我都是世间飘扬的雪花或芦花，点缀着生命的繁华，无论你来自哪里，无论你从事何种职业，都纷飞在尘世间，寻找适合自己的生存的方式，在淡然的生命中，绽放出自己的美丽”。作者用谦卑的姿势去捕捉生命的形态，告诉我们生命如何超越，是“洒脱”的表现。
在他另外一篇散文《生死地》中，更是选择了一个生与死交集的地方来展开，深层次地对生命本质的进行探询。他说“每座医院都是生死地，医院像一根线，一头连着生，一头连着死。悲喜交加。生的欢呼、生的喜悦、生的庆贺；死的悲痛、死的惨痛、死的哀悼……”而这一次，实际上只是“自然的法则”。作者对生命的探询到此并没有结束，他进一步点出“人的生死充满无数个偶然，旦夕祸福，什么时候死，用什么方式死，我们都不知道，但我们能够把握好、过好自己生活的每一天吧。”那又如何“把握好、过好自己生活的每一天”呢？就是“活着心安理得，死则无憾已”。
毋庸置疑，这种从创作主体之外事物获得感悟，理性地开展对生命的探询，意义非同凡响。就散文的创作来说，生命的体验的意义在于它可以让晦暗不清的现象，以个体的感悟使人生之境界更加澄清，把生命表现得更为广阔、并将读者带进生命内在的豁达境界之中。
如果说上面的所列举的两篇散文表现的是魏先生对生命透彻的领悟，那么他的《鹰的重生》、《蚁魂》则是在演绎生命的的精彩，或者说是通过对其它事物阐释，赋予生命理性的光辉，给人以重构生命的力量。在《鹰的重生》中，作者用了带着力量的语言，极力地勾画出“鹰”这一强者的形象，他说“鹰是动物界的强者，其本性倔强、刚毅、视野开阔、视觉敏锐，状态孤高傲慢、不易被驯服”。“鹰”又何成为自然界的强者的？一方面，“鹰”飞行训练要经历三重难关，特别是母鹰在训练雏鹰时会将其带到高空，将雏鹰摔下，雏鹰只会拼命尝试展翅才能存活，这是在生与死之间让雏鹰得到重生；另一方面鹰在四十岁时，又会经历一次生死的抉择，为了让自己获得重生，必须把它的喙向坚硬的岩石撞去，使笨重的旧喙脱落，并要等到新喙长出来，再用其扯下老化的趾甲，一直要经历五个月的痛苦历程，才能得已再活三十年。作者将鹰生命中经历的困难抉择写得非常悲壮，实是在告诉我们“没有浴火重生的勇气，就不能置之死地而后生”，只有经历苦的重生，才能收获一个全新的自我。这不禁使人想起了佛家喜欢探讨的问题，就是释迦牟尼三十五岁时目睹明星见性顿悟成佛，他到底悟到了什么？有人说是“缘起性空”。于是有些人就不断地参悟这句话“缘起性空”，天天坐枯禅，至死不能悟道。究其原因，是他们抓住了一个“果”，而从没去经历那个“因”，他们不知道释迦牟尼此前持过各种苦行、经历过各种苦难，最后才修成正果。鹰，也是因为勇于面对苦难，承担苦难，才能获得重生，人的生命亦复如是。
好的文学作品不但让人们通过外物去反思自我，更重要的还是获得改变自我，重获新生的力量。《鹰的重生》正是这样的一篇好作品，但这只是讲个体的重生。魏先生的另一篇题为《蚁魂》的散文，却是在讲群体的重生，更是让人为之震撼。这是一篇宏大的散文, 体现了对生命多个层面的理解。首先文章极力给我们讲述蚂蚁群体的生命力量,他们每个个体的生命都非常脆弱,但是群体的合力却能够拖动超过自己体重二十倍的食物,且还可以制服一只野兔，甚至逼退大象;在灾难面前, 蚂蚁为了种族的生存不惜牺牲自我,在大难面前不退缩,义无反顾在大火里抱团联结,求得群体的重生。魏先生抱着对看起来细微的生命体的敬畏,品味出它们生命的顽强,使人为之感动莫名——每一个生命都有一种特殊的价值,一种厚重饱满的质感。不单如此,文章中从写蚁,进一步,引用了非洲大腭蚁,吃掉德军一支精锐部队的故事,写到蚁与人,从更深的层面来看待生命,反思自我——“众生平等,每一个生命都有其理由,存在就是合理……人啊!应该尊重每一个野生动物的生命,以达到人类与动物均衡发尽其所能的目的”，“透析小小的蚂蚁,芸芸众生可以参悟出三千大千世界的许多道理”。其实,文章不单是在讲蚂蚁之重生,更是在讲人如何重新认识自我,如何透过蚁魂重塑自已的灵魂。
文学不是学术理论，虽然不能搞说教，搞图解政治。但是要通过成功的艺术形象，把文本背后的东西传达出来，起到潜移默化、春风化雨地教育读者的作用。魏先生的散文以透彻的眼光看待创作主体之外的物与事,体现出强烈的生命意识,表现出透彻之后的个体灵魂的“洒脱”,更传达出生命的“刚健”。瑞士小说家凯勒说：“诗可以教诲，然教诲必融化于诗中，有若糖或盐之消失于水中。”法国诗人瓦勒里也说过类似的话：“诗歌涵义理，当如果实含养料；养身之物也，祗见为可口之物而已。食之者赏滋味之美，浑不省得滋补之力焉。”魏先生的此类作品如诗歌一样，以燃亮光明和引人向上的东西为职责，承担文学展示正能量的主旨精神这一基本要义,给人以启迪，意味深远。
