从前有座庙

福建  余新锋

“槐庙”是隐藏在时光深处的一座独特的庙。只是到了现在，当年的“槐庙”被人们称为了“蓝田乡约堂”。

也不知道从什么时候开始，我就对家乡人崇敬的杨公——南宋时期被贬到杉洋的杨易产生了浓厚的兴趣。八百多年前，他就在这座“槐庙”里为杉洋村民忙着公务，直至鞠躬尽瘁。  我在《宋史》里查找他的传略，无传；我在网上查找，好不容易检索出一句话：南宋太守杨易曾有“桑麻万顷时氛散 ,丝竹千门户照移”的诗句 ……但再查找，度娘告诉我，“桑麻万顷时氛散 ,丝竹千门户照移”出自我的福建老乡、浦城人杨亿的《郡斋西宁即事十韵招丽水殿丞武功从事》诗作中。就是说，此杨易非彼杨亿！

再后来，我拜托大学好友、现在在高校工作的廖君利用他的便利帮我查找，但过了一段时间，他回电话来，很遗憾地告诉我：他也查不到杨易的具体资料。

但我知道，他是一个外省来杉洋村做官的人，又是一个深受杉洋人爱戴尊崇的清官，至今，杉洋乡民的心中，依然存留着他以民为本、刚直仁厚甚至睿智的形象。而我，无数次走过杉洋村中心地段那重建于清乾隆廿六年的古建筑——写有“槐庙古迹”的“乡约堂”，依然仿佛看见他坐在他的“衙亭”里，身材瘦小，长髯飘飘，脸上一派祥和。

 故老传说，杨易是因为朱熹而被贬到杉洋的。

我在家乡著名的文化学者瘦马老师的文章里看到他对杨易的介绍：杨易，字明善，浙江山阴人氏，“官拜兵部侍郎，与晦庵朱文公同为理学，因谏韩侂胄丞相，贬为杉洋巡检”。

这该是对杨易最为具体的介绍了。

杉洋古时称为杉关，是历史上的军事要地。因路通五县，宋代时设巡检司，明清时期设捕盗馆。因为替朱熹仗义执言，杨易这个兵部侍郎（从三品，相当于国防部副部长）竟被贬谪到杉洋，带着他忠心的（舍人）随从盘缧笳，当了一个市一级公安机构的头儿。到了杉洋之后，他安心守关，兼管地方事务，清廉敬业，爱民如子，深受爱戴。

据说，现在的“乡约堂”就是宋代巡检司衙门所在地，而包括我在内的杉洋人如今都还是习惯地称它为“衙亭”。

《周礼》提出为官者要善、能、敬、正、法、辨、俭，意思是为官者要善良、能干、敬业、公正、守法、明辨、节俭。来到杉洋后，杨易就在他的“衙亭”里践行着善、能、敬、正、法、辨、俭。多年之后，浙江人杨易病逝于福建杉洋村那个槐树旁的衙斋——巡检司衙门。他死后，杉洋村民就在衙址上建起了杨公庙。这里一定曾经有一棵槐树，所以杨公庙很长一段事情都被称为“槐庙”。八百年的时代变迁，槐庙只余故址，和故址上重建起来的“乡约堂”，而那棵衙斋旁的槐树，也完全消逝于历史云烟中了。

在杨易去世后，名叫盘缧笳的随从竟然自刎殉主！杉洋百姓感念他的忠心，就在槐庙里也塑造他的形象作为配祀。后来，人们又在杨易守卫过的杉洋东山岭头堂隘口建东山祖庙，奉为三十六都蓝田界内都城隍，尊称他为“杨相尊公”。清末杉洋民间的书法家李方莲还为东山祖庙题写了这样一副对联：“掌九邑咽喉，想当年为国为民，铁印树勋崇北阙； 竖千秋保障，喜此日寿身寿世，金垒酌酒庆南山。”

我常常不由自主地想，“槐庙”旁的那棵槐树，一定是弯腰驼背，头顶稀疏凌乱的槐叶，在风中傲然挺立。庞大的枝杆支撑着一个巨大的绿色花冠，占据了很大一片天，巨大花冠下幽幽的凉爽，有时，杨易还会跟乡民们在树阴下乘凉和避雨。当盛夏花期来临时，一串串洁白的槐花缀满树枝，垂落在“槐庙”黛色的屋顶上，而空气中，却弥漫着淡淡的清香，沁人肺腑……

最终，它不再是枝繁叶茂，而是在寒风中老去，成为枯树，在某个寂静的夜里倒下。它会和杨易倒在同一天吗?我不知道，但那棵老槐树永远地消失了，杨易却在杉杨百姓的心里得到永生。

由杨易的“衙亭”，我的目光穿越历史，到达郑板桥的“衙斋”。

郑板桥（1693—1765年）是清代画家和文学家，“扬州八怪”之一，名燮，是康熙朝秀才、雍正朝举人、乾隆元年进士。他一生主要客居扬州，以卖画为生。

出身寒微的郑燮曾是个爱民怜民的清官。他对劳苦大众，特别是农民，怀有真挚深厚的感情。他在《家书》中说：“我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。”“使天下无农夫，举世皆饿死矣！”他的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》脍炙人口：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”他还有一幅后来被徐悲鸿收藏的著名画作《衙斋听竹》，作于清乾隆十一年。当时，山东大涝、大疫，潍县到了“人相食”的悲惨境地。郑板桥由范县转任潍县县令，到任后即“令（大户）开厂煮粥轮饲之”。作为一县之长，郑板桥与百姓感情相通、休戚与共，因此，在潍县大灾之际，他夜卧衙斋，心神不宁地从风中之竹想到灾中之民，“一枝一叶总关情”。他做了12年“县太爷“，却从不摆官架子，夜间出巡，常常是不鸣锣喝道，不打“回避”“肃静”的牌子，只以小吏提的写有“板桥”二字的灯笼作为前导，悄然而行。

杨易也正是这样清廉勤政的爱民清官。他虽殉职在任上，却在杉洋和历史上留下了一世清名！

现在，每年的农历三月十三日是杉洋特有的杨公诞节日。在这一天，杉洋人民都会举行隆重的纪念活动，齐庆杨公诞，同看杨公戏。

 每年杨公诞，杉洋村热闹非凡，经常连演三五天的杨公戏。农历三月十三日上午，是传统的游杨公活动，由百姓及装扮成八仙、黑白无常等人，和其他人组成的依仗队伍，前往东山祖庙迎杨公。然后杨公巡游杉洋八大城门，沿途百姓设香案、放鞭炮、供茶水、烧香烛迎接杨公神像，道家法师则随着杨公塑像沿途作法，祈求合境平安。以前，杨公与舍人爷的塑像会被迎请到槐庙，现在它们被村民们请到杉洋文化宫内，端坐后排，观赏精彩的杨公戏……

 更值得一提的是，“槐庙”在清乾隆廿六年（公元1761年）由地方乡绅为首重建后，又被命名为“蓝田乡约堂”，作为地方百姓议事的处所。它占地六百多平方米，是杉洋唯一一座典型的徽派建筑，内设议事厅、戏台，一面“古鉴今”的匾额悬挂中堂。有省级文史专家说，这种商议制定乡规民约的“乡约堂”在全省范围内都是独一无二的。

关于槐庙的重建，还有一个非常有意思的故事。民国初期，杉洋有一个叫刘登的武装势力头子，称霸一方。为了表示自己并非匪盗，他着手修复杉洋“槐庙古迹”，凡杉洋有钱的乡绅商家都被他请去集中开会，要求自动认捐。相传当时的认捐会上，有两位财主躲在灯火昏暗的角落，妄想蒙混过关。不料认捐完毕，精明过人的刘登高声问：“还有谁没有捐？”无人出声。刘登举灯一照说：“原来这还有两位大财主正在商量如何出大力哩，太好了，那就这位出木料，这位兜底吧。”这两个财主无奈，只好照办，其中一位把自己山林的木料都砍光了才够建槐庙，一位兜底工程最终费用，差点倾家荡产。

令人称奇的是，颇有匪气的刘登在槐庙故址上建起了“蓝田乡约堂”后，当时四个颇有骨气的四大书法名家居然同时为“乡约堂”题字！这就是余士庵的“蓝田乡约堂”、余良骏的“愿合枌榆敦礼让，且修萍藻荐馨香”对联、余理斋的“立德隆礼”楣批、李若初的“槐庙古迹”题字。

“蓝田乡约堂”由与福建省长萨镇冰义结金兰的余士庵先生题写。余士庵曾在科试中取为古田童试第一名，却绝弃仕途，挽起发髻，设馆教徒，悬壶济世。由于他精诗词韵律、通地理堪舆，民国海军上将萨镇冰与他相见恨晚，结为“金兰”，流连杉洋多日，唱和诗词百余首。而“蓝田乡约堂”大门对联“愿合枌榆敦礼让；且修蘋藻荐馨香”则由曾任上杭县知事，主编过民国版《古田县志》的余良骏书写。余良骏还是李若初先生的启蒙老师。 “槐庙古迹”就出自当时才三十多岁的李若初先生之手，他后来以诗书画三绝扬名闽省。左右文武门上方的“立德，隆礼”则出自若初先生的学生余理斋之手笔。这些联句充分表达杉洋百姓崇尚仁义道德的追求……

 从前有座庙，庙里有个杨易公。他的嘉言懿行，被久久传颂，直至今日，依然成为蓝田大地上美丽的传奇……