虞文成
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轮船离开如诗的仙岩段塘河，向着充满禅意的南白象进发。
船过渔潭、社帆后，河面更加宽阔了。那分布着十来个大大小小的岛屿，如星罗棋布般分流出或明或暗的河汊，时不时的掠过一只只的白鹭。
前方的左手就是帆游山，清澈的河流绕山脚而过。据民间传说，南北朝时期的“山水诗”鼻祖謝灵运厌倦了青山绿水，驾轻舟感受大海的气势与激情。
那时，温州这里应该还属于海湾。宋·郑缉之《永嘉郡记》中记录“帆游山，地昔为海，多过舟，故山以帆名”。从谢灵运的诗中也可读出，他围绕大罗山海湾过帆游南下的可能性很大。因为，小木舟东出大海的可能性很小。
谢灵运在《游赤石进帆海》诗中写道：
扬帆采石华，挂席拾海月。
溟涨无端倪，虚舟有超越。
可见，这里由江、海、河构成了一幅幅美丽的画图，让谢灵运感叹不已、诗泉喷涌。
与帆游山相对称的石手边是头陀山，山脚下坐落着历史悠久的“头陀寺”。
相传唐代高僧玄觉游历至此，见谷中山锐而顶圆，下瞰诸山，如老僧跌坐，故称头陀山。山麓建有寺院，玄觉就栖迟于此。他一生最大的成就就是留下了经典的《证道歌》，其中有这几句：
顿觉了，如来禅，
六度万行体中圆，
梦里明明有六趣，
觉后空空无大千。
望着谷中的头陀寺，这一千多年的风雨与禅修，给后人留下了什么，是晨钟暮鼓、梵音香火，还是禅林悟觉？
轮船穿过石桥，在山根的河岸边蜿蜒前行。远远的凤凰山、白象塔已映入眼帘，河路至此已四铺多了。在过去的朝代，这里是温州的“南门户”。因过了南白象，就是温州的郊区了。
南白象，塘河穿行而过的一个小镇，但地理位置非常重要，在冷兵器时代扼守住这里就为温州城区提供了一份安全保障。因此，在凤凰山上至今还保留着瞭望台和烽火台。
你看，横跨塘河的清代石桥，虽然历经岁月沧桑却骄傲地展示自己强壮的身骨；塘河两岸的古民居在走廊的点缀下，还是那么的古香古色。当你在岸边慢慢走过，时光好似倒流在过去的年代。
微风吹过河面，白象塔倒影在波光粼粼的水中，显得那么庄严、沧桑。据清光绪《永嘉县志·寺观》记载：“白塔，俗称白象，即白塔瑜迦寺，有明嘉靖碑记。”
白象塔坐落在“白云观”大殿后，始建于北宋政和五年（1115年），原塔砖木楼阁式结构，平面六角形，七层，高约30余米。因塔年久失修摇摇欲坠、无法保护，出于安全考虑，1965年经省政府批准将白塔拆除。
在拆塔时，在塔夹墙中抢救出土了大量经卷、绘画、彩塑、木雕、绘画、漆器以及佛教陶瓷工艺品，除了彩塑观音立像，阿育王漆塔也是稀世珍品。尤其，藏于塔内二层的北宋崇宁二年（1103）前后的《佛说观无量寿佛经》印本残页，以其中“杂色金刚”的“色”字倒置为据，专家推断是目前世界上发现年代最早的泥活字本印刷品。从中，我们可以印证温瑞平原与温瑞塘河在历史长河中曾经的繁荣。
现在的白象塔，是由民间集资按原塔样式重建，总高度比旧塔高了2米。塔身各构建均印有捐资人姓名，底层周匝围廊石柱镌刻楹联，每层佛龛内供养石佛一尊。
不得不感叹南白象段塘河景色的优美，那“白塔倒影”的丰富景观；佛、道、儒三教的深厚人文；凤凰山的优美自然环境，更让塘河增添了神秘的色彩。
风潇潇，波微澜。大榕树下的河埠头上，三、四个妇女正在洗衣服。叽叽喳喳的拉家常，棒子击打衣服的蓬篷声，轮船的汽笛声，奏响了美妙的塘河交响曲。
船过南白象，河路已“五铺”。我的眼前浮现了谢公泛舟南去的情景，写下了这几句诗文：
夏日空山照，河影古塔弯。
双碉临凤凰，百鸟齐歌欢。
道证白云观，钟廻绕船帆。
潇潇舟头立，谢客去何方？
