《茶悟》

品茶，就是品人生。

品茶，是一种境界，一种至情至性的境界。

品茶，是心灵与茶的交流。茶与茗者通过水晶般的液体达到心性相印。

茶水，是茶久远深处流出的心意。

何以说“茶道”，茶就是“道”，所以，“茶道”是一种得仙得道的境界。

古人品茶又叫“茗”，“茗”或许就是“悟”，茗着那水晶般的液体，轻轻的圆润，让每一粒茶的分子从唇齿间润过去，从腭与舌尖、舌面轻轻滑过去，口里的金精玉液与那水晶般的茶液幽通的过程，犹如与仙女口交时美妙而永无穷竭的回味！与茶结缘，就是与仙界结缘，茶与茗者长相厮守，永久相依，不离不弃。

茗就是“悟”。从茶悟人生，从茶悟万物。

故有“茶禅一味”之说。

僧人皎然爱赋诗，好饮茶，人称“诗僧”、“茶僧”。他把禅学、诗学、儒学合为一体，静心、自悟，且贯彻到茶道中，在饮茶中求得美好韵律，精神开释：“一饮开昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒清尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。”即是说，饮茶可以静心、得道、开悟。

南方有嘉木，绿叶而素荣。汲日月之精华，濯雨露而清扬。

传说伏羲悟茶是为了普救众生，他遍尝百草而识治人之病的中草药。他尝百草身中剧毒，奄奄一息，昏眠茶树之下，恰一茶叶由茶树上飘落他的口中。这是一片神叶，她竟然解了伏羲身中之剧毒！从此，茶文化延续5000年。茶不仅成为解毒良药，还成为东方神州的国饮。茶与伏羲心灵相通，伏羲之悟，是通天彻地之悟，是人与物界心灵的沟通。茶要救人，宁可粉身碎骨，牺牲自己。人与万物为邻为友，共生于天地之间，共得天地之灵气，而茶与人乃万物之中最得以心照心，人与茶是终身相依的挚友，不相背叛，互不藏奸。

茶品至高无上。茶不择贵贱，她给“汗滴禾下土”的耕者解渴解乏；给消闲度夏之士，谈诗论道、品茗修性者以雅兴；给谈商论价的儒商名贾以商机；给儒相政客们明修栈道，暗渡陈仓做一个包装；给山村野夫一个唱山歌的亮嗓子；茶不分国界，给古往今来，走南闯北的茶马古道上的马帮一条灿烂的通天大道。

茶为国饮，诗为文萃。茶是品的，诗是吟的。茶与诗品类相近，性灵相通。茶中有诗，诗中有茶；茶为诗表，诗为茶魂；诗是茶，茶是境；茶之清淡融于诗，即诗之清雅；诗之灵秀注于茶，茶则回甘。故苏东坡吟：“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人！”

晋人张载《登成都楼》诗：“芳茶冠六清，溢味播九区。人生苟安乐，兹土聊可娱。”为后世好品茶者所传颂。至此以下，唐宋元明清文人墨客，有关茶辞赋的滥觞绵长而浪漫。宋诗人陆游“六十年间万首诗”，其中有300多首诗吟咏到茶。诗与茶的结合成为中国茶文化研究的永恒主题。

名山出名茶，名茶依美人。

茶给深居禅寺的妙玉，妙论茶道，巧悟禅机，戏结兰心予机缘。妙玉那“一杯为品，二杯即解渴的蠢物，三杯便是牛饮”之论，谁说是羞那愚顽不化的贾宝玉不懂茶道，那分明是讥讽贾公子不解风情！贾宝玉不但不能深窨茶道之高底，更不解妙玉良苦的用心，先是命将那贾母吃了半盏，递与刘姥姥吃过茶的成窑五彩小盖盅搁外头去，嫌腌臢不要了，却将前番自己常日吃茶的那一绿玉斗拿来斟与宝玉，泡茶用的水，更是从太湖边上的元墓蟠香寺里梅花上收的雪，是储在鬼脸青的花瓮里，埋在地下五年后，才开出来的。妙玉虽自称“槛外”人，但确难脱凡心，她暗自倾心于贾宝玉，却处处躲躲闪闪，明递玉杯，暗传秋波。一绿玉斗梅花雪茶，非常微妙的传达出妙玉的此段幽情。如此说来，茶又是引桥牵线的红娘了。