蒋红霞
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周六一夜无梦，周日（即2020年5月24日）五点多自然醒。听到鸟儿兴奋的歌 声，知道又是一个大晴天。打开手机，最低气温摄氏22度，最高气温摄氏31度。伸个懒腰，起床洗漱，喝口阴阳水，打开电脑，继续修改整本书阅读的编写文稿；再仔细检查一遍后，发送。做完这些，天已大亮。下楼正吃早餐，外面便传来了谭老师、黄主任及表哥的声音。
老公招呼大家喝茶，他们说要进去了，支书在等着呢。也是，我背上背包，迎了出去。
只见来者中有特意从益阳赶回来参加此次活动的益阳市文联、作协副主席黄曙辉，有大福镇政府主管文化旅游的佘建新站长，其余几位都是本地德高望重，对梅山文化有着深入研究的专家们：八十多岁的谭盛明老师，梅研会理事黄正芳主任，安化大福爱心会的发起人、梅研会大福分会会长及沂溪文化有限公司李良轩总经理。看来，只有我这个尹新的媳妇是个外行。那就正好借此机会向他们虚心学习。
不过几分钟，就到了村部，黄支书、已退休的乡贤黄克尚校长和我们尹新的青年才俊、网络小说新锐喻虎友早已等候在此。喝过自制的红茶，支书说：“今天，能邀请到各位贤德来我们村指导，非常荣幸，且不胜感谢！今天气温较高，我们还是趁凉快早点上峒山崙看看，然后边走边请各位发表高见，为我们村出谋划策，看该如何打造吧。”支书还称，为挖掘这里的文史资料，打造出大福乃至安化、益阳红色革命之旅的品牌，做出自己的特色产业，这次只可算是一次小小的群英会，以后他将请更多的贤哲来这里指导。
的确，我看了看身边的几位，他们不是市里的领导，就是镇上的领导，还有几个是县梅研会资格很老，造诣颇深的，黄校长也是对本土文化有相当研究的人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”了。我自然也就有更多的机会向他们近距离地请教了。
确定路线后，支书带领我们沿村部的大路往炉冲方向走不过百十来步，沿途的房子不再是“小桥流水人家”式，而是巧妙利用小溪两岸搭建起一块水泥坪，然后依山而建起高大的楼房，我们也就顺势从人家地坪抄近路上山。不一会，到达山顶。
这就是峒山崙！只要呆在家里，看书倦了，或者写作累了，偶尔抬头，即使隔窗而望也能见到的，原来就是这座山。峒，音dòng，我们这里的方言读第二声，《新华字典》中的基本义有两种：(1) 山洞(多用于地名) ，如：峒室(矿井巷道)；(2) 旧时对南方少数民族的泛称 。如：苗族的苗峒、侗族的十峒、壮族的黄峒等。后来逐渐演变成今侗族。如：峒丁(峒人；峒兵)；峒户(峒人人家)。如按《康熙字典》中解释应为崆峒，山名。本作空桐。《尔雅·释地》北戴斗极为空桐。《前汉·武帝纪》逾陇登空同，今作崆峒。那个地方离我们实在太遥远了，应该不是这个意思。以我个人拙见，则偏向于《新华字典》中的第二种释义。同时，结合古地域概念中的说法，我们这里属于古梅山地区，而且原本以苗瑶少数民族为主，再加后面的“山”二字，也可以看出“峒”的义项选择第二种更适合这个山名。
峒山崙之“崙”，亦可写作“崘”，“崙”是“崘”的异体字。在古文字学中，有不少这样的异体字。为什么我猜想应该是这个字？《说文解字》原文:崑崙也。从山侖聲，且结合山貌，结合字形，这两个字无疑是最合适的，只是后来一简再简，如今这个字已简化成“仑”。
站立峒山崙，无须用望远镜，也无须用航拍，就能看到大福镇的全貌。尹新村俗称鸡婆冲，可我们站在上面一看，眼前的尹新村哪像一只鸡，明明就是一只振翅欲飞的大鹏，它的一双翅膀沿田家墈上向左右两边伸展，肢体强劲有力，筋骨坚韧挺拔；远看整个大福镇，更像一只卧着的老虎，而那条贯穿东西的沂溪河，更像一条长龙，从禾黄、石门蜿蜒而下，到漩湾塘经激烈撞击后，又华丽转身，波涛滚滚，奔涌而去……虎头山，青龙潭等地名，不正是最好的印证吗？只看看向扶王村、孟家冲、桑树湾、张家坊，罗家里，九湾瑶等地伸出的那些爪子，就足够令人震撼。大福一桥，古石拱桥，三桥，桑树湾桥，还有下方的三星塔，古典与现代相互映衬，凝聚着大福人民的汗水和智慧，也见证了大福不同时代的辉煌。龙盘虎踞，虎虎生威；大鹏展翅，扶摇直上。这就是我在峒山崙上看到的大福。
如今，当我们站立峒山崙上，谭盛明、黄正芳等前辈又指着脚下的那些石墩，还有山顶边缘的那些条石，不禁感慨万千，开始翻检起峒山崙的历史册页：这些都是仙圣庙的遗存。仙圣庙建于1813年 ，与南岳殿、北区的白泥寺遥相呼应，构成大福宗教三元素。关于仙圣庙，还曾有过这么一个故事呢：传说罗绕典当了云贵总督后，衣锦还乡。这天，只见他骑着高头大马，带着众多随从，敲锣打鼓，沿途百姓打开大门，夹道相迎。而他则威风凛凛，特来拜访老师。因为当时他的老师正是仙圣庙的住持。可是，老师却闭门不出，只念他的经，只拜他的佛，生生将这位自以为功勋卓著的封疆大吏拒之门外。罗绕典是何等聪明之人，敏感地觉得一心向佛、淡泊名利的老师定然讨厌这种排场，于是当即打道回府。第二天，他什么都没带，单独来到庙前，要拜见恩师。此时，老师欣然打开山门，从里面迎了出来。师生二人，以茶代酒，相谈甚欢。
听完这个故事，我想：仙圣庙之“仙圣”二字，是不是正体现了这里历代住持的精神和气节呢？
老师们还告诉我，这里其实还有一棵千年古树的，那树的树冠都能罩得住大半座庙呢。尚先生（黄克尚校长的雅称）和黄主任相继指着峒山崙边缘的那些粗壮且至今还隐约可辨的根说，当年每日庙里香火不断，特别是每月的初一十五等日子，人们进庙烧香拜佛，络绎不绝。而住持，大多是本地有名望，有底蕴的老师担任。市文联的黄主席也说，他小的时候还见过那棵树，只可能后来大炼钢铁被砍掉了。至于那树，到底是枫香树，还是苦楝树，应该都饱含风霜，寄托着美好。在浴火重生中，将这爱与呵护化成了一缕风，或者一阵雨，生生世世还在守护着它挚爱的这一方热土吧。据说这庙里还有一座很大的钟，只要一敲，它便响彻整个大福上空，且上到琅琳冲，下到蔡家坳都能听到那钟的袅袅余音……
听着他们的谈话，我的思绪仿佛回到了上上个世纪，在那生产力水平相对低下，人们愿望难以实现的时代，人们把希望寄托于那能带给自己福音的仙圣庙里，烧几柱香，拜一会菩萨，于青烟缭绕中，诉说着自己的愿望；然后或求得家人的平安，或求得子女的功名，反复把那签筒摇得山响，再抽出一支，请那功底深厚的住持解解……他们的心愿常常是那么简单和美好，仿佛只要求得一个上上签，就能实现所有梦想似的，也就心满意足告别菩萨，告别住持，回到自己的家中去。
看过古老的仙圣庙遗存，听过仙圣庙的故事，向西不过十来步，便到了一个小小的岔道口。黄正芳老师指着下面的一条小路告诉我：这里下去几十步，就有一泓泉水，无论天气如何干旱，这里却从来不会干，这就是大福十景之一的“孤泉映月”。我沿着狭窄古老的石级，向下，再向下，果然听到叮咚的水声，像美妙的扬琴，空灵而有节奏，这是真正的天籁之音。沿着声音的方向看去，只见一束水，缠着绞着，顺着竹笕滴在一小池中，小池清澈见底，纯净通透，周边也没有别的水源，难道就来自这山间？我奇怪了。黄老师说：正是，不然也不会叫孤泉了。至于为何加上“映月”二字，看到自己在小池中的倒影，我恍然大悟：太阳出来时，能够照见蓝天白云及太阳下人的影子，月夜之时，这高山之下，孤泉之中，自然会映照出月亮的倩影了。人的想象力也真是太丰富了吧。
“这可不是后人杜撰的，而是前人记载的，仙圣庙常年烟火旺盛，人住在这上面要喝水，要生活，偶尔晚上也来提水，便发现这奇特的景色。于是就把它给记下来了。”黄老师好像看透了我的心思，这么解释道。
原来如此。所有的一切，都是有据可查的。看来，这泉自古就有的；这水，自然是活水，仙水，甚至可以说是圣水，可以源源不断的。
再往西，绕过那座最高峰，便到了蜈蚣岭。蜈蚣岭自东向西，从峒山崙向尹家山自然延伸，只觉得还真像一条蜈蚣，曲折有致，近乎神似。突然有人问：这蜈蚣的头到底在哪儿。问的人想了想，突然又摇头否定自己说：“这里哪能看得出呢，要到下面才知道。”我虽没有仔细看过。站在岭上，也的确看不真切，也真是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”吧。不过，据这个地方惩恶扬善的传统 ，我想：要想惩治那蜈蚣，能让它乖乖听话的，或许就只有仙圣庙了。尽管这里没有雷峰塔，但凭仙圣庙的威名，它的头，应该是被压在那庙下了吧。
“这地方真的很神奇呢。”黄正芳老师不愧是研究梅山文化的。“你看，对面就是方家崙上，旁边就是炉冲，三黄起义三个领袖中的黄传里、黄传会兄弟就在这里啊。”他还告诉我们：站在方家崙上，可以望得见芙蓉山，当年毛泽东主席两次来安化，就曾从芙蓉山下绕道来大福拜先贤，访同学，为这片土地播下了革命的火种。接着，我们这一方土地也出现了很多地下党，敌人发现了，他们就藏身于山间的石屋，或者更远的山洞，继续革命。只可惜大多被叛徒出卖，抓的抓，杀的杀，大福，为全中国的解放，付出了生命的代价……“还有我的舅舅田兆丰曾利用职务（伪警署长）之便，救了不少人。”尚先生补充道。
“田兆丰就是你舅舅啊，那也是一个可以挖掘的人物。”黄正芳老师又指着方家崙说：那下面，就是三贤堂。三贤堂即为宁家三兄弟所建，兄弟三人不仅家庭和睦，而且为人和善，在当时被传为美谈。人们就将三人将所建的院落称为“三贤堂”。
这应该就是三贤堂的来历吧。尽管我没有仔细研究过三贤堂，也是第一次思考着“峒山崙”三个字应该如何写，更是第一次亲见仙圣庙的遗存和孤泉映月的美景，但总觉得冥冥之中，这里的山，这里的水，故事里的人，故事里的事，都是有关联的。不然，何来峒，何来仙，何谓圣，又何谓贤呢？
大福本就有悠久的历史，经考古发掘，尹新村田家墈上月圆里发现了新石器时代遗址，经鉴定约4000多年前就有人类在此繁衍生息。自春秋战国时期始至北市熙宁5年(1072年)置安化县，大福从属"梅山文化"范畴；据《益阳地区志》和《安化县志》，长期以来属楚管辖。如今，经过谭盛明老师、黄正芳老师及李良轩会长等的努力，以及县梅研会与大福镇政府的支持，"中秋烧宝塔"、"大福擂茶"、"大福虾舞"、"谭记发饼"等当地民俗文化活动已经申报为非物质文化遗产，并仍将继续发扬光。
“黄支书，你们尹新大有文章可做呢。如碑基塅就曾有过几十块碑，三贤堂里的那些竹墙子屋，还得努力恢复原貌……”
谭盛明、黄正芳两位长者一边跟支书说着，一边两个人又继续商量着……年轻的支书认真地聆听着，思索着……
我边走边听，这一路走来，太多的故事让我震撼。看着那些或年长，或年少的背影，若有所悟：其实，大福的仙，大福的圣，大福的贤，似乎从未走远，而且就在身边。他们，不就是党的领导，不就是大梅山的建设者们吗？至于峒山崙、仙圣庙、三贤堂，还有那些石屋、山洞……一切都还在，而且永远不会消失。
