晏阳
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大千世界，芸芸众生，每一个人都应予心择一方净土来诗意的栖息，品读经典，修德悟道，和平稳静，生活不匆忙，不聒噪，才能去安放烦躁的心灵，使它得到惬意的安适。正确处理有所为和有所不为的关系，生活才有目标，人生才有方向。
读书，旨在明理。读书，即为，修德，修心，修性，修行，修身，凝练心智，安放灵魂，寻安暖与从容，觅清雅与自由。古之经典，《大学》讲心，《中庸》讲习，《论语》讲礼，《孟子》讲义。均从人的自我内心出发，由内而外，去塑造一个人的成长，培养一个人的家国情怀。大学不是纯粹的技艺之学，而是以心学为主，技学为辅的明德之学，明道德，才能厚学，行道德，才能助学。朱熹在《四书章句集注》中言:“大学之书，古之大学所以教人之法也”。大学为天学，问天之学，问天治学，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，”品经典，最终，品的是自己，品的是社会的大兴之道。
儒家修善，道家修道，佛家修慈，儒释道三家貌似分离，实则统一，它们对社会发展而言，都是一种善德的引导。在寂静的午后，温一卷书香，茗一杯清茶，聆听孔子的喃喃圣语，感受孟子的浩然正气，回味老子的五千真言，领悟佛法的玉水禅音，游离于圣贤的脉脉思语中，方可修得一份慈悲，筑得一路善为。
如何去修一颗慈悲之心呢？“予乐为慈，把苦为悲”，给予他人快乐，知礼而明德，宽厚而爱人，结善缘，行善举，正善心，才能寄慈于人。言善信，尤为重要，所谓“信为道源功德母，长养一切诸善根”。信如手，不可失，亦不可乱施，这个社会缺少信，需要一股信力和一脉信根。每一个人应学会信，懂得信，信自，信他，信事，信理，信因，信果，信一切可信之物。佛法万象，道法自然，要想究其质，唯有原心，原自我之心，然后明己，推善于人。己善，为小善；众善，则为大善。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”水为万物之灵，清澈纯净的水，柔软而静美，不含任何杂质，至纯至善，善利万物而不争，便穿梭于世间，给予万物生命的延续。老子西行函谷，洋洋洒洒五千文，尽归于道，道何为？何为道？人生是道，人生是理，人生是不定的风景，我们在大学这个停留的驿站观赏着流动的风景，每一处风景，都是人生的感悟，每一处感悟，都是人生的脚步。
悟道，是起点；行道，是过程；成道，是归宿。一人明道，不为道，众人明道方为道，大道行善诸人。有大道之行者，明大礼，成大智，凝般若之性，一念动，而万善行。
人心遍，佛心亦遍，用一颗妙心去处理尘世的三种关系：人与自己；人与社会；人与自然，道家称其为“天人合一”，佛家则有另一种禅意的诠释。它将人与自己的关系释为身心不二，将人与社会的关系释为自他不二，将人与自然的关系释为身土不二，万物归一，和谐而有序。身心不二是生命智慧，自他不二是生活艺术，身土不二是生态文明，不二意味着和谐统一。和谐统一，带来的，一定是稳定和发展。
听禅，念佛；修心，积德；品茶，读典。让自己的生活多一些静谧，多一份诗意，多一方禅意。是心作佛是修德，是心是佛是性德，快乐行事，自在成佛，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘，因为，佛是过来人，人是未来佛。
关于快乐，佛祖在菩提树下问过一个人：“在世俗的眼中，你有钱、有势、有一个疼爱自己的妻子，你为什么还不快乐呢？” 此人答：“正因为如此，我才不知道该如何取舍。”佛祖笑笑说“你记住，你在一生中可能会遇到很多美好的东西，但只要用心好好把握住其中的一样就足够了。弱水有三千，只需取一瓢饮”。快乐虽多，关键你如何去寻乐，如何去领会快乐。
品经典，要懂得一个字“修”，“修”，可使阴阳相调，社会相谐。“修”字，谈之易，而行之难，全修在性，切不可执性而废修，若行不端，心不正，如何让上师加持。修之前提，则要正心，正源，炼其性，方可随心而修。德善心为本，心路走多远，人生就能走多远。
为自己的生命叠加一个光阴的故事，为自己的人生编织一页书香的波澜，遭遇困境，但凡从容些，人若菩提，何须千年。在自己生命的音符里，不去安放冗杂的乐章，简单就好，品读经典，纯净心灵，做最好的自己。
