郑建光|遇“仙”记

蓬莱山坐落在戴云山脉东北部尤溪县坂面镇境内，从县城驱车半个小时即可抵达山麓。地方志记载，蓬莱山也称九仙山，自古被视为带有仙灵之气，让人趋之若鹜。

地球上的名山大川很多，征服高山成为一些人的终身向往。令人敬佩的同时，也需要引起应有的警惕，人类在大自然面前还应该多一分谦卑和崇敬，你有幸站在矗立于亿万斯年前的大山面前，能不怀着朝圣般的虔敬之情？真正意义上的登山，对我来讲还没有过，假如非得举出一例，二零零三年盛夏攀登蓬莱山，勉强可做为记录。那次我们走吾园村方向，午后出发，天黑时才爬到山顶。现在去蓬莱山，恐怕难以体会到“登山”的意趣了，因为已经有盘山公路可以直达山顶。这篇文字，算是对那次登山的追记。

蓬莱山山体峭拔，峰峦奇诡，怪石嶙峋。主峰海拔一千二百八十八米，如翠屏耸列于尤溪西南部。一条开凿于峭壁，隐没在林间的石径，是东北坡唯一的登山路径。登顶是登山者的目的，也是动力。这种目标明确的心理，传染给普通游山玩水的人群，往往忽略了享受爬山过程的快乐。我们也只有一个念头，尽快攀上山顶。

蓬莱山植被分布带明显，上部为高山草甸带，山腰以下生长着茂密的针叶林、阔叶林、灌木丛和毛竹林。穿过层层叠叠的梯田之后，钻进望不到边际的竹林，那一刻我感到自己从烟火气息中淡出，隐隐之中像一粒石子被投到不可名状的渺远空间。由于外界的声音、图景都被翠绿林海屏蔽，纯粹得似乎眼前的一切就是世界的全部。一行人如一尾尾鱼儿，潜游其中，绿色染遍了每一寸肌肤。四面汹涌着浓稠的绿色，把喧嚣、烦恼、浮躁和一切杂质，过滤得干干净净，只剩下人的初始本真。这时会觉得沾染了仙气，离仙道很近。天下名山多半属于神仙，也就不难理解了，凡人只有缘分到时，才有机会一亲芳泽。走出毛竹林，头顶一阵阵林涛哗响，那是告诉我们进入松杂混交林带了。哦，我们依然在蓬莱山麓转悠，刚走完最好走的一段缓坡呢。下面的路要艰难得多，但也是景观独特的区域。穿行在浓荫蔽日的深山，虽在午后，却似晨昏。我一点都不怀疑，在前方幽暗的拐弯处，会有一位须发如霜的仙家盘腿端坐在草寮中，为我们煮茶。我相信会有的，在这样人迹罕至的密林里。由于阳光无法穿透层层堆叠的厚重树冠，脚下的石径总是湿漉漉的，像千年的泪痕，踩在上面，心却悬在半空。其实，登蓬莱山也是可以领略移步换景之妙趣的，沿途可见深不见底的沟壑，昏暗阴凉的洞窟，山泉滴沥的巉岩，绿苔侵体的老树，通天接地的古藤……说来惭愧，这些都是笔底下的东西，登山时没有好好玩味。也就是被那个明确目标所左右，锁闭了欣赏自然的性灵。凡俗中人总是给自己制定许多目标，让生活失去了太多的潇洒，我不知道这算不算可悲？但我相信，到过蓬莱仙境之后的人，一定会有不同于以往的思考。

蓬莱山数次远眺过，真正亲近它是从我即将登顶举首仰视一刻开始，大山无言地立在眼前，几乎触手可及。天已经黑了，我们在林中打开了手电筒。一行人也已疲累至极，怀疑能否登上山顶时，头顶泄露下大片白蒙蒙的天光，原来，我们终于走出了密林。亮光召唤我举起头，蓬莱山就站立在眼前，前额抵住大山的肌肤，正攀援在最艰难的一段石径上。挂着水渍的山体瘦峭峥嵘，乌黑的岩石表面涂抹上一片片湿迹，在铅灰色苍茫的天幕下充满神性，超拔、孤傲、冷峻，让人不敢吱声。从罅隙间顽强探出脑袋的灌木，病恹恹的，捉摸不透其生命源自何处，又能存活几时？这是一种怎样的信念，支持其凌虚蹈空，对风霜雨雪视若无睹？近距离仰视蓬莱山，我觉得有些压抑，甚至敬畏。我们就像匍匐在山脚下的甲虫，缓慢地向上攀爬，此时心生疑问，不知道该不该来打搅这方仙境。

十多分钟之后，看见了普济寺的灯光在远处闪烁，我有了家的感觉。我把登山视为苦役，当快要失去信心时，看见光明倍感温暖，哪怕是不同于烟火气的寺院青灯。凡人离不开家，然而，寺院是出家人的归宿，似乎与俗世中的家存在着无限远的距离，此刻却给肉体凡胎以安抚。这并非说我们与佛有缘，只是表明僧俗之间的阻隔不是壁垒森严，神仙都有糊涂的时候，人更不能例外。我们寻着梵音呗号，径直走入正在做晚课的大雄宝殿。

一杯香茗，稍稍缓解了肢体的疲乏，我们很快融入到佛门净地庄严祥和的氛围中。尽管听不懂众僧人唱诵的经文，但可以感受到身心没有过的愉悦，如沐春风。给我们续水的一位中年人告诉我说，他在半个小时前抵达这里，途经芹洋村，是从另一面山坡上的山。他说今年四月离家南下，这次是从安溪一路走过来的，逢名山，必登临。我很惊讶，便仔细地端详起他来。他先前说是哪里人氏时我没有在意，到这一刻已经不便再问，免得让人窥破我对他的谈话心不在焉。他一路上以修补雨伞赚取蝇头微利，支撑旅途的花销。我臆想在登山途中会遇到草寮中端坐着神仙，果然出现在眼前，虽然他不是须发如霜，长相与我们无异，但我认定神仙就像他这个样子。他说要收取门票的地方就不敢踏入，比如很想看看泉州开元寺，因为口袋没钱，只好放弃。这个例子坐实了钱乃万恶之源的理论，在佛门净地里竟然对向善之人拉起一道红线。他的诉说没有显现无奈，脸上始终挂着不易觉察的浅笑。一个人一旦心如净水，一粥一饭足矣，胸中却可以装下天下的名山大川，装下十万里烟霞。眼前这位仁兄就是这样的人，他说看了明天的日出，就要离开这里，继续他的行程，预计冬至前后归家。

我觉得这次登山很值得，遇到一位不是神仙胜似神仙的人，哪承想后面又与一位神仙邂逅。

从这位仁兄嘴里我才知道，明天是大暑。据说大暑是一年当中最热的一天，太阳离地球最近，是不是也应该最大？因此对明天的日出，十分期待。

次日寅时，寺院奏响了悠扬的晨钟，像水一般，纯净、透彻。我们起了个大早，认真洗漱之后，在清越的木鱼声中，虔诚地观摩了僧人们的早课。然后，攀登蓬莱绝巘罗盘顶，恭迎大暑节日出。到达巅峰时，看见一位着长衫布鞋的老者正在焚香。神龛内供奉观音菩萨，是南方难得一见的石造像，法相庄严，令人肃然起敬。老者说这尊观音是从山外飞渡至蓬莱山罗盘顶的，至于具体时间，我只是个山人，说不请，也没有其他人能够说得清。从风化程度判断，石像是一件年久古物必然无疑。老者说，每年农历六月十九观音道场，山上的人比树木更加密集，几无立锥之地，场面盛大。

老人虽然身穿衲衣，但不是地道的出家人。他言语不多，从与他简短对话中了解到，他家住蓬莱山下一个小村子里，农闲时“出家”事佛，到秋收时就回家帮忙，年年如此。原来还可以有这样的生活方式，闻所未闻。我惊愕地凝视着他，心中惊叹又遇到神仙了！仙风道骨原来是包裹在凡俗的皮囊里面的，突然觉得四周升起一股股仙气。平视东方天边，彤云铺展，绚烂、瑰丽。那一片云团如钢炉中耀眼的熔液，把青黛色的群山镀上金黄的轮廓，蓬莱山顶笼罩在万道霞光照射之中。此时山下的村舍田畴还在沉睡中，罗盘顶已经迎来了新的一天。我置身于从未有过的壮观场面，目睹如破壳而出般新鲜的朝阳，不禁激动地高声大喊，为新生命的诞生纵情欢呼。可以想见，老人每天都是这样迎接喷薄而出的新生命，自然会在体内集聚起巨大能量，这就是修炼，仙气由此而生。

罗盘顶其实就是一块磐石。从普济寺到罗盘顶不过一顿饭的工夫，但路途之险非亲历者不可想象，人说华山天下险，也不过如此。这是一条从岩壁上开凿的小径，宽不及二尺，临虚一侧护以石栏。接近顶部时，几乎成为垂直的天梯。行人如壁虎一样攀附在小径上，后者的鼻尖贴着前者脚后跟，铆足劲往上爬。“爬山”一词，当是为此而造。这条小径历史不长，民国初年由军阀卢兴邦修筑。人们在此之前如何上罗盘顶，不得而知。绿林中人有这份慈悲心，确实难得。其实，所有的凡人都处在佛与魔鬼之间，就看你如何修行了。成正果者极其有限，作为平凡人就会有多重形象，甚至多重性格。卢兴邦算是这样的一个人。蓬莱仙境宽阔的胸怀，可以容纳任何人。芸芸众生都会在此重新定位自己，跳出红尘，看清自己的高度。

常言道，上山容易下山难，何况上山已非易，如何下得山来更无法言说，总之回到寺院还在后怕。寺院四周分布着不少胜景，《尤溪县志》说蓬莱山上有金鲫池、石棋盘、黑白二石子、炼丹灶等等，我没有找到，或许挡在面前也看不见，一切都讲究缘份。“相传山巅有仙来往，时闻鼓乐音。昔乡人林五六樵山中，遇二人弈，徙倚观之。逶白鹤啄杨梅堕地，弈者令拾之，因俯拾以食，遽失弈者所在。”蓬莱山仙境之说，古已有之，这段文字来自县志记载。我们一行凡俗之人，有幸也做了一天山人。我忽然惊觉，“山人”二字不就组合成一个“仙”字吗。蓬莱山不仅属于仙道，也属于普通人，是可以静心体悟生命的仙境。登临此地，我相信从此也身带仙气，荣辱不惊，能够坦然面对一切顺境和逆境。最后以古人的一首诗作为本文结尾：

微风轻动雾云开，日照峰巅香烛台，

不为神灵躬朝观，只缘赏景上蓬莱。

《丰泽文学》2022年秋季卷（中国文联出版社，2022年9月）刊载