开元二十九年

开元二十九年——这是一座里程碑。笼罩了千年的乌云散开了，晦暗的天空终于出现大片晴朗，这块无形巨碑在尤溪矗立起来，山民从此走向新的文明形态。

酋长高伏率领部落约一千户人家男女老少，逶迤走下山峒，走出溪谷。他们是闽越人后裔，短褐穿结，面对峨冠博带的唐修忠，眼睛里流露出忧疑的神色。高伏抬头看了看云开雾散的天空，刺眼的万丈光芒从高远的九天迸射而出，哪里才是祖先血脉的源头呢？聚拢在他身旁的一大群青壮年，茫然失措，嘴里嘶吼土语，气氛紧张。

这是七年前的情景。

高伏作为这支部落的酋长，他不知道自己的来处。此时福建人已经不是什么“南蛮子”，汉武帝南征给闽地山河制造满目疮痍的景象，经过八九百年时光的修复，尤其是大唐贞观之治后国力无比强大，对南方加强经营，已然万象更新。唐玄宗接手盘子后走向鼎盛，不久就迎来了开元盛世，山外早已洒满文明的阳光，只是高伏他们身陷溪峒，浑然不觉。可以想见，敢于雄视天下的大唐怎能容许“蛮夷之邦”、“化外之地”，那多没面子呀！因此，张九龄拜相不久，便力主派一位有能力的京官到福建任都督，不多久又指名年富力强的唐修忠协助都督工作，担任军事长官。这位韶关人对近邻福建的情况不陌生，开疆拓土，成竹在胸。因此，唐修忠去年再次威风凛凛策马而来了，高伏从也得从，不从也得从！酋长的脸膛黑里透红，眼睛乌黑明亮，对左右及身后一群高声吆喝的壮汉挥一下手，让他们安静下来。只见他丢下蛇头藤杖，张开双臂，向唐修忠友好地走过去。他阻挡不住大唐汹涌而来的气势，不得不赌一把，宁愿相信等待他们的是好光景。这时，整个部落所有人的眼睛，闪烁着光芒，头顶百鸟翔集。高伏没有留下画像，黑亮的眸子能够洞穿迷雾和诡计，我猜想他一定有一双这样的眼睛，因此才让一个年号镌刻上特殊的印记。

今天，福建经略使唐修忠在延平军节度使陪同下，又一次踏上这块土地。他头戴乌纱垂脚帽，身着绯色袍，腰束蹀躞带，足蹬乌皮翘头靴，披一身大唐威仪出现在高伏面前。尤溪山高林密，熊罴虎豹不分昼夜下山袭扰，草丛中蛇蝎出没无常，不时上演伤人悲剧。唐修忠数度深入尤溪疆域，确实需要胆量。高伏敬佩他是条汉子，也换上新缝制的圆领皂色袍子、头顶平式幞头，以示尊敬，表明诚心归顺的态度。平式幞头就是未塑形的乌纱，高伏的穿戴自有深意。今天，唐修忠以天子使者的身份，正式接纳高伏来归，从此尤溪纳入唐朝版图，设立县治，隶属福州。唐修忠为福建最高军事长官，随后，他建议朝廷在归顺大唐的边地实行军管，闽中地区设立中都督府管理区域内军政，尤溪县配置令、丞、簿、尉各一员。由此可见，在天宝年间以至后来很长一段时间，尤溪县实际上属于军管区。

虽然高伏具有一双黑亮的眼睛，也看不到更遥远的过去，穿越不了时空阻隔。其实，早在先秦时期闽地亦非蛮獠之属，只是历史开了一个玩笑，让这个顽皮的孩子遗失在大人的视野之外，暂时脱离了监管。“闽”最早见于《周礼》，《职方氏》篇记载的“七闽”当是指古闽族。这个先秦部落，到了周朝形成七个大部落，史称“七闽”。新石器时代，古闽族人在福建沿海和闽江流域发展出昙石山文化和黄土仑文化。大约在中原的商代，古闽族人已进入到青铜器时代，并从事渔猎和原始农业，蛇则是他们崇拜的图腾。至今，在福建许多地方，还能看到大量蛇崇拜印记，如闽江之滨的南平樟湖坂蛇王庙、尤溪县厚丰村蛇文化节等等。

公元前334年，即周显王三十五年，楚威王打败越王勾践七世孙无疆，越国遗民纷纷逃难入闽，外来的古于越族与古闽族经过长期交流，逐渐融合为闽越族。无疆被灭国一百多年后的战国末年，越王后裔无诸创立闽越国，自立为闽越王，后受刘邦追封。

淮南王刘安说：“限以高山，人迹所绝，车道不通，天地所以隔外内也。”闽越国地理条件恶劣，制约了社会生产力的发展。闽北、闽西北“地广人稀”，“民食渔稻，以渔猎山伐为业”， 农业生产长期处于落后局面，“或火耕而水耨”，栽培方式粗放，产量低。手工业方面，除了冶铸业等少数行业较发达，总体水平不高。在闽北闽越王城发掘过程中，从未出土过哪怕一枚半枚的古钱币，以此推断，闽越国即便到了后期，还处于以物易物的落后阶段。福建青铜时代的农业生产和手工业生产，远远落后于中原地区的社会发展水平，停留在原始社会后期向奴隶制过度的经济形态。闽越国国力十分薄弱，大小头领均有属于自己的部属和领地，争权夺利，极大地削弱了原本就不强壮的体魄。公元前135年，闽越国进击南越，汉武帝出兵相救，余善趁机杀死哥哥闽越王，夺取政权，被汉王朝封为东越王。闽越国后期分裂出东越与越繇两个政权。自闽越王无诸死后，闽越人对汉王朝极不尊重，不但长期拒绝向汉王朝称臣纳贡，而且时有挑衅举动，还与汉王朝一些不安分的藩国暗通款曲。吴王刘濞叛乱失败后，太子驹逃到闽越国得到庇护，躲避汉王朝的通缉。收留叛王之子，与叛乱无异，这可不是闹着玩的。先祖勾践当年的霸业，一直是闽越人挥之不去的梦想，“又数举兵侵陵百越”，占领已经向中央王朝归顺的东瓯人故地。闽越国根本不把汉王朝放在眼里，侵犯周边小国，无礼取闹，激怒了汉武帝。公元前110年，汉武帝得出“闽越悍，数反复”的结论，决定举兵讨伐，永绝后患。东越王余善不敌汉军，在闽北战败后逃到福州一带，被越繇王居股所杀。至此，闽越国灭亡，立国九十二年。汉武帝平定闽越后，大多数闽越人被迁往江淮地区，使福建历史出现了数百年空白。

闽地就这样被“南蛮”了。高伏部落属于少数没有被移民的闽越国遗民，成为“南蛮子”。闽越国已经灭亡八百五十年，再往上追溯，高伏部落到底是古于越族，还是古闽族，作为酋长的高伏眼前也是一片无边无际的黑障。八百五十年，这是多么漫长的时光啊！高伏部落在尤溪流域蛮荒之地，经历过怎样艰辛的繁衍生息，居然无从考证。今天，我们对高伏的身世与一千多年前他对自己的来处一样感到虚无飘渺，因为他只是一个部落酋长，与草民无二。但唐修忠不一样，身为朝廷命官，鸣锣开道而来，来路清晰，一头连着长安，另一头是福建、是尤溪。官与民历来不在一个台面上对话。开元二十九年（741年），对尤溪来说，就是从蛮荒走出来，有了靠近那张台面的机会，如果运气好，山民的疾苦声也许可以上达天听，所以，这是一座里程碑。它能够矗立在明晃晃的太阳底下，除了张九龄、唐修忠勇于开疆拓土之举，以及高伏在关键时候睿智果决的表现因素外，主要是有赖于开元盛世。福建在开元年间设立的县治就有晋江、宁化、尤溪，以及析侯官县部分新置古田县。

此时，唐朝已建立百余年，北边相对稳定。自魏晋之后，中原汉民大批入闽，中国社会重心逐渐南移，历代中央王朝较为重视对南疆的经营，大唐也不例外。开元二十一年（733年），为了加强边防，朝廷决定增设福建经略使，与福州都督府并列，由福州别驾唐修忠兼任经略使。经略使为边防军事长官，多由节度使兼任，可见唐修忠很有来头。他出生在一个当官专业户家庭，父亲唐休璟是位名将、当过宰相，逝世后追赠荆州大都督。高祖唐规是北周骠骑大将军，曾祖父唐世宗、祖父唐谐都是县令。大哥唐先慎，任陈州刺史；二哥唐先择，任右金吾将军。虽然，父亲此刻已经离开人世二十个年头，但并不影响他出任福建经略使，后来四弟唐修孝和五弟唐履直也在宦海畅游，一个任南郑县尉，一个任太原府司录参军。家庭背景决定了一个人了必然要成就一番功业，他显赫的身世，足以吓唬住高伏。更何况此时大唐在北疆连战连捷，设立福建经略使当年，都山之战击败契丹；开元二十五年，发起青海西之战袭击吐蕃；次年又发动盐泉城之战攻击吐蕃；开元二十七年，发兵进攻西域诸部……唐修忠政治观念强，谙熟当官潜规则，也善于治理边疆。在此一百年前，廖轮将军率部入闽征剿“南蛮”，他的儿子廖董钊、外甥杨胥马率部留居泰宁，屯垦立业；七十年前陈政、陈元光父子率八千府兵数十姓入闽，不少人进入闽中及闽西北，来到尤溪流域，军民人口逐渐融合同化。最近百余年的快速汉化，使得古闽越文化痕迹淡化，天下大势趋于一统，相信高伏部落应该深有体会。甚至，高伏的父亲、祖父，可能见证过周边不少部落归附中央政权的先例。虽然说此地“限以高山，人迹所绝，车道不通，天地所以隔外内也”，但绝不是“蛮夷之邦”、“化外之地”，因此，唐修忠对收服高伏胸有成竹，信心满满。

一切顺利，朝野欢呼。高伏抖擞精神，收拾旧山河，再出发。他急匆匆在翠帷山麓、青印溪畔搭盖衙门，换上崭新体面的服饰，升堂议政。跟班们也学会了打梆子，巡更维护治安，不时喊几声：天干物燥，小心火烛；关门关窗，防偷防盗……这年夏天，李白写下了著名诗篇《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。而尤溪人还不知道诗歌为何物，刚刚从漫漫长夜里睡醒，渐渐告别穴居，迎接曙光，学会造屋；慢慢改变以渔猎为主的生存方式，学会恳荒造田；并计划劈山开路，垒土筑城；可能还请了一位先生，教授子弟读书，因为中原地区科举制度已经推广了好几代人了……开元二十九年，尤溪开启了新纪元，一方面努力挖掘和继承闽越文化，另一方面，大胆打开山门，从抵制和被动接受客家文化的渗透，变成主动吸纳和融合中原先进文化，社会进入了全新的文明形态。