音乐·传承·生命

音乐在不断的传承中得以延续,发展;生命在不断传承中得以延续。

在鄂西南的乡土中孕育了独特的丧葬文化。即使在小范围内也形放了别具一格的特色，在我们那里对待丧葬是极其严肃的,要叩请“总管”，周围的村民也都会主动的去“帮忙”，去做洗菜、做饭、打扫卫生等事情，在这样的氛围下，独属于我们那里的音乐形式产生了就是锣鼓和“道士”。死是一件极其庄严的事情，代表了生命的逝去，代表着离开和传承。为了表达对死者的的敬畏和尊敬之情，家中主人会请上一支"坐堂锣鼓”和一支道士先生

在农村有人去世通常会安排上三五天的葬礼,期间会请人庄重的挑上一个好的日子，又让亲友们会见和去跪拜死者的日子和一个好的时间出殡。道士先生就会安排好几天的“法事”布置好“法坛”和“法器”，法器多为锣、钹、鼓、笛子、木鱼和铃，还有一些特定的器物。他们会用这些乐器的弹要奏出一些庄严严肃的旋律，用来祷告亡者。其中，奠酒是最能体现对死者的敬畏的一个仪式。那我们那里，死者的家属会按照一定的亲疏关系发一条白布，称作“开孝”。当道士在举行这场法事时，在不断的唱和弹奏中，孝子们会有序的排起队来，一个一个的向亡者磕头悼念。

法事之多，仪式之庄严，体现出了对死者的尊重以及对生命的敬畏。

坐堂锣鼓是主人家请来的在师坛众人休息时间歇弹奏的队伍，只不过他们没有神秘的称呼和仪式，但他们也有固定的引子，也就是曲谱。他们也用锣、鼓等乐器。道士所用的一些乐器他们没有，但他们也有他们所特有的唢呐。坐堂之音乐，大多是庄严的，但也有比较欢快的。庄严的是表达对死者的敬重以及对生命的敬畏，欢快的是希望亲属们能够快速的走出来，坚强的美好的走下去。

在正式葬礼那天，亲友们会聚的时候，死者的亲属们会按照一定的族系，分成一批一批的人按照一定的顺序去悼告亡者，磕头等。他们也会带来锣鼓队，也会带来随新时代发展出来的狮子队或者乐队。他们以不同的音乐和形式来悼念亡者以及给亡者的亲属们一定的慰藉，希望他们乐观积极的走下去。他们用他们的方式表达了对死者的敬畏和对生命的敬畏。乐队和狮子队不止会在入场时弹奏一个曲子，通常还会在晚饭后带来一系列的表演和节目。

在午夜十二点后，所有的锣鼓队和乐队等都会最后弹奏一曲，然后去短暂的休息。之后，人们满满的散去，一些亲属会在火堆旁，三五一群的坐着，陪伴亡者的最后一夜。所有人都在静待凌晨的出殡。通常，四邻八友会在出殡前提前一个小时到场。做好一切准备，然后道士会进行最后几场法事，最后便是封棺。然后会在总管的一声声吆喝声中和最后的一声“起哟”，众人的应和声和烟花炮竹声中棺材被众人抬了起来。

最后烟花齐放，锣鼓齐鸣，所有的队伍在棺材后自觉的跟着，送亡者最后这一程。

死是极其庄重的，人们对待死是很严肃的，对待生命是极其敬畏的。正式对生命的敬畏和对死亡的敬重之中产生了庄严的音乐形式，。不管是道士还是锣鼓先生正式对生命的敬畏和对死亡的敬重。

随着时光的推移，这些独特的形式被不断的传承下来，也有不断的变化着，这种独特的音乐在更迭中不断传承和延续下来，不断的丰富和发展。

生命在不断的传承和延续，音乐也在生命的延续和时代的发展中不断被传承和延续下去。