甲子年：我愿走进真正的开始

曾经的赤子、孩提、弱冠、而立、不惑、知天命之年相继去了，我在庚子年迎来自己的耳顺与花甲。近期的清晨每每有雨，我不知这是什么意味与象征，只是在《清晨的雨》诗篇中纪实性地写下了“雨过之后布谷才会重新鸣叫，发出义无反顾的婉转”。坐在电脑前，聆听淅淅沥沥的雨声以及布谷鸟断断续续的鸣叫，我以回首的感慨输入60岁的纪念，慨然有一种强烈：甲子年，我愿走进真正的开始！

是的，昨天已经过去，今天正在开始，明天还没有到来。我们所拥有的抑或真正拥有的，只有今天；我们所进行的抑或真正进行的，只有开始。曾经转发分享过一篇微文《全世界公认：六十岁的年龄，生活才真正开始》它提出的核心点是：出生是一个人生命的开始，但是六十岁的年龄，才是生活的真正开始。童年时期是在成长，学生时代是在学习，下乡期间是在锻炼，工作期间是在打工。只有退休之后才真正回归自己，像马克思说的“从必然王国进入自由王国”。

对于退休的比喻和形容五花八门，诸如“歇菜了”“回家了”“离岗了”“退出历史舞台了”“安全着陆了”“告老还乡了”等等，我最认定自己的形容：“进入新时代了”。当然也非常欣赏老领导的形容：“我们终于毕业了，而且拿到了毕业证（退休证）”，既包含了对工作与事业的敬畏、投入与谦恭，又抒发了自己的欣慰、无愧和光荣。从这些表达比喻和形容的背后，可以看出各自的心态，感受到不同的情绪。在我们的现实生活中，通过我们身边不同退休者的表现和遭遇，就可以体味出什么叫观念决定行动、性格决定命运。人之为人，本质就是一个不断成长、不断求索的过程，从这个角度看，过程比结果更重要，否则就无法解释生死皆然、既死何生的诡命题了。

走进真正的开始，首先要回归本真。本真的天敌是虚荣，虚荣是对在重要工作部门和位置期间，对人们给予的敬畏、尊重或赞誉之后的自我的放大、误读和曲解。得到时觉得很舒服、很自然，失去时觉得很失落、很反常。殊不知这全怪自己给自己下了蒙汗药、麻醉剂，要解除这些毒瘾必须要刀刃向内，自己为自己刮骨疗伤，打通本我的任督二脉，恢复真我的元气和风骨。重温一下《共产党宣言》中的警策之言吧：“无产阶级在这个革命中失去的只是锁链，他获得的将是整个世界。”

走进真正的开始，其次要重塑自我。职业生涯的结束，并不意味着健康人格的缺失。相反，伴随从单位人、职业人的角色里走出，自然人、社会人、家中人、中老年人的际遇不期而遇，必须对此予以重新审视和反思。有位哲人说过，反思宇宙万物，可以获得哲思；反思复杂世事，可以变得睿智；反思悠久历史，可以加速前进；而反思我们自己，则可以摆脱昏庸和无聊，超越现实，重塑自我，不断前进。自我意识的理智觉醒将会引导我们走出学习的奴隶、工作的奴隶、金钱的奴隶、家务的奴隶等误区，实现本我、自我、超我的真正提升。

走进真正的开始，再次要实现觉醒。周国平在《人生的三个觉醒》中曾经提到，那些外在的力量，例如你已经获得的权力、金钱、名声、地位，也许可以使你活得风光，但惟有内在的力量才能使你活得有意义。在一切力量中，最不可缺少的一种内在力量，就是觉醒。一是生命的觉醒：生命原本是单纯的，财富、权力、地位、名声等等是后来添加到生命上去的社会堆积物。要透过这些社会堆积物去发现你的自然的生命，对你的生命保持一种敏感，经常去倾听它的声音，时时去满足它的需要；二是自我的觉醒：知道自己是一个独特的生命个体、一个自我，这个自我是独一无二的、不可重复的，要负起这个根本责任，做自己人生的主人，真正成为的自己；三是灵魂的觉醒：世间一切生命中，惟有人有自我意识，能够知道自己作为生命个体的独特性和一次性，在人世间的存在是有限而短暂的，要找到更高的具有恒久价值的意义，惟有超越小我，把它和某种意义上的大我相沟通。对于这三个觉醒，我要做到努力实现。

走进真正的开始，始终要感恩报恩。知恩感恩是随着年龄阅历的增长越来越强烈的感受，无论对于父母长辈、良师益友、单位组织、领导同仁和社会交往等等多个方面，不一而足。俗话说滴水之恩，定当涌泉相报，退休后时间有了，精力有了，能力有了，绝不能辜负和荒废。当然要持之有恒、张弛有度。要不忘初心、事事留心，为人处世精心，还要保持健康正能量的身心。要把已坚持20年的冬泳至少再坚持个20年，自律有恒，生活节制，尽量不拖累和麻烦他人，坚信积善行德、必有福报。

中医认为人的天赋的寿命，叫“天年”。其具体数目是两个甲子：一百二十岁。不奢望两个甲子的同时拥有，但在第一个甲子年国王之后，我愿走进真正的开始。

                                                             砂树写记于庚子年甲子生辰