我眼中的仓央嘉措

你眼中的仓央嘉措是否如诗中“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”所描述的那个在情爱与修行之间充满矛盾心理的达赖“活佛”，还是在诗中 “住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”所描述的那个放荡不羁纵情恣性的多情王子。他是怎样一个充满神秘色彩的人物？是如何挣扎在情欲与佛教僧规戒律边缘的“西藏王”！要想理解真正的仓央嘉措，那就必需要从他的出生经历讲起，从他的学识修为讲起，从他的内心深处讲起，从佛学修行角度去理解；而不是简单地在他的诗中字面生义，那必将会落入“树上叶非掌中叶”的佛门公案。我尝试从这几个方面，谈谈我眼中的仓央嘉措是一个什么样的人：

仓央嘉措，是六世达赖喇嘛；于康熙二十二年(1683年)出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一个信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。仓央嘉措的本籍是门巴族。仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。仓央嘉措在藏语中是“梵音海”的意思，仓央是音律的意思，措是代表湖，也是藏语海的意思。

仓央嘉措的名字就像是一个寓言，传说他圆寂的地方就在青海湖。在西藏的佛教分为好多教派，最为典型的两个教派：一个是红衣教宁玛派；一个是黄衣教的格鲁派。

格鲁派（黄教）是中国藏传佛教宗派。藏语格鲁意即善律，故名。创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。其学经制度严密系统，考核升迁章法严密。最为关键是不可娶妻生子。

宁玛派（红教）是藏传佛教四大传承之一，历史最悠久，宁玛一词的意思为“古”或“旧”，宁玛派即古派或旧宗派，是藏传佛教的一个教派。与黄教相反的是，红教清规戒律相对宽松，他们是可以娶妻生子的。

在我的眼中，仓央嘉措首先是一位有血有肉的人，但是命运将他推上灵童转世的尴尬地位，在那个全民信佛的环境中，能成为灵童转世，成为宗教的领袖达赖六世，那可是万人景仰的存在，但是对于一个涉世未深且对生活充满向往的14岁的少年来说，无疑是一种对天性巨大的束缚，我想他心中是充满着对爱的向往与追求的，他渴望能收获人间最真的那一份情感体验；爱人与被人爱其实也是佛教核心内容，对于一个从小信佛但并不是要严守清规不近红尘的少年来说，他无法理解割裂与人的情感联系到底意味着什么，在他的认知中，难道爱人与被人爱也是一罪过吗？那我觉得的无上正果到底能对世人能起到什么样的作用，在那个刀枪相向战果不断的战争年代，他对安宁的生活也许只是一种向往罢了，更别说收获着爱情，所以他在他的诗中这样写到“少年的爱情，永远不够用，一杯酒足以了却一件心事，为午后预设的独木桥，在天亮前就被一个女子梦断了，渐悟也好，顿悟也罢，谁能说清，从刀刃上失踪了多少情人”他的文字难道只是爱情能说明白的吗？那种透文字想获得宽宏大爱的无量正觉，谁能说少年的仓央嘉措没有悲悯世事的无上佛心呢？

其实仓央嘉措一直想用放荡不羁去掩盖自己作为傀儡政权的事实，记得他还写过一首诗叫“夜里去会情人，早晨落了雪，保不保密都一样，脚印留在雪地上”，如果你只是把这首诗当成是约会后被发现时的自嘲诗，我认为你还是太不了解仓央嘉措了，他其实真实地意思是想借诗来发泄对“第巴”桑杰嘉措挟天子以令诸侯这一恶行的嘲讽。仓央嘉措是一位悲剧的达赖活佛，但仓央嘉措同时也是一位诗人，他的性格决定他最终的命运！正如他在青海湖边的最后绝笔诗中写的那样“洁白的仙鹤啊，请把双翅借给我，不飞遥远的地方，只到理塘就回。”其实他对生活要求非常的简单，非常的卑微！

对，其实他只是一位诗人，一位多情的诗人，一位对苍生充满敬畏，对命运不愿抗争随波逐流的人，他只一位非常渴望过上平凡安静生活的一个普通人！他还是一位充满哲理的多情诗人！对，他就是仓央嘉措！