从无常处以观其妙 ――用《道德经》引述赵振草书作品

从无常处以观其妙

――用《道德经》引述赵振草书作品

文/张成军

赵振者，彭城人，现供职于宿迁画院。振，少而聪慧，天资卓异；幼学书道，今已有成；弱冠有五，问鼎兰亭；书坛之间，久传其名；其人虽年少，心智却老成；无骄纵之气，少傲慢之行；书、德二者皆佳也。为其论书，荣幸之至；受命之余，惶恐不安；惟恐文字不及之处而累其名，亦怕偏颇之言贻笑于方家；思之良久而后定，常言恭敬不如从命，用心即可，故今作引玉之砖，望诸家先生原谅一二则个。

常观其书以度其妙，却难窥其奥，今偶读《道德经》，再思赵振之书，似有心得，故录其而成文，以期郢匠运斧而教正！

有道无常是其书法可观之处。

道可道，非常道。书法有法，书法亦有道，赵振的书法作品行之有道，他的作品上溯秦汉晋唐，下承宋元明清兼蓄今人，入古出新；深厚的书法“童子功”使其在吸收古人经典法帖时，能够称心应手，他博采众长，化古为用，他的作品在充分关照现代展厅审美对气势要求以外，不失晋唐雅韵，那种对经典法帖精心研磨后，溶入血液的那丝古意若隐若现；他在作品创作中自觉代入的文学修养也是其不入俗流的主要原因；故尔书法有道，道不可废，道亦不可偏；而赵振的书法正在大道而行，也正是他书法可贵之处，可观之处。

道可道，非常道。道之妙在不可言，在无迹可寻；其妙在自悟。草书之妙，亦妙在无迹可寻，东汉蔡邕在《笔势》中曾言：“惟笔软则奇怪生焉。”其实他想表达的就是这个道理。而赵振书法风貌恰恰暗合其理，他作品中线、形的姿态和变化，也正是他在创作时释放的审美意味与情感气息。他的草书作品寻“二王”一脉深耕王觉斯，从其下笔处荡其气，从结字中蓄其势，于谋篇中揣其意；深昧"蟠、蛟、螭"之神龙变化，在沉雄深厚中极尽其变；后取颠张醉素谋篇之磅礴气势，布局开张收合有度，落笔千钧，狂而不怪，书法气势奔放纵逸，尽彰晋唐萧散之韵致，同时宋元意趣隐现无余。

他的作品暗合于《道德经》：“故常无，欲以观其妙。”之意；大为可观！

有相无形是其书法可观之处。

形者，实体也；于书法而言，应该是由墨色、字形、章法等元素构成可观赏的作品面貌；是可变之法。赵振作品风格面貌多变，风格迥异；常于墨色相生处作浓淡之变，或于章法布局时作险势天成之变，或于字形构成处作机巧之变；难定其形，或于书写节奏中呈疾驰停匀之变；有云生万象而无形之能，更具神鬼莫测变化之机；张怀瓘在《书断》中论草书曰:“拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包。”故无形者，乃无常形之义，妙不可言！

相者，像也，气韵也；于书法而言，应该是作品的格调、气息、取法等元素构成无形的作品神韵，是特有之质。孙虔礼在《书谱》：“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之方可远绍于古人。”张旭光先生在作唤醒大草一文中提到了这样一个观点，他引用王羲之与人书信曰:“顷得书，意转深，点画之间皆有意，自有言所不足。”这句话来说明草书的意义，不再是字本身的意义，而是“言所不尽”的点画情趣，是字的本体含义所不能包含和表达的；它是一种难以用具体标准量化的一种审美意向，是需要观赏者与作者在审美观感上的趋同，是一种难以言表的审美思维同质化，赵振的作品已经初步具体这样的感觉，是他自己在慢慢形成独特的相，虽然还不成熟，但是“笞笠就绪，仓箱可期。”！

他的作品兼具《道德经》：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也 。”之理；此亦为可观之处！

玄妙二字是其书法可观之处 。

艺朮应该是人类在实践文化的过程中对美与丑的甄别、演绎、归类并加以研究的行为和意识，我们称之为艺术!它必须具备三个统一性，即：“形象把握与理性把握的统一、情感体验与逻辑认知的统一、审美活动与意识形态的统一”;在审美以及艺术创造和艺术欣赏活动中，情感不仅与形象联系在一起，也同认知联系在一起，是随着审美认知而产生的一种特殊的心理现象，其基础是审美认知。经过审美认知，及其复杂的思想活动，生活中的美才能被发现、被感悟。美是需要创造的，它是一种不断叠加的过程，赵振的书法作品中既有传统的书法审美元素，那就若隐若现的东西，这种东西叫“玄”，它是西方审美无法定义的东西，或者说只是一种精神意向的存在，它虽然可以体会，但没有实相的存在，恰恰是这种说不清道不明的东西，造就书法的玄妙，在这个以线为主体表现元素的艺术种类里，如何把情感和生命体悟融入到这根线当中去，是所有书法人为之奋斗的目标，而赵振似乎已经先人一步找到了如何表达美的途径，《道德经》：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已 。”

话已至此，言多则必失，于我而言，关于他书法的感受，只能写到这里，至于说要提什么不足或者建议的话，我好像目前还不具备这样的能力，但好在赵振聪明，没有迷失在目前的成绩当中，他还在努力学习中，他的未来掌握在自己手里；不过按照自然发展规律，孤阴不生，孤阳不长，阳阴一道，妙不可言，任何事物，过犹不及，唯明道明理方可调元；如何明道明理，唯读书耳！

最后将《道德经》：“虚其心，实其腹 ，弱其志，强其骨。”这句话送给赵振老师，我想未来他一定有所悟！