张成军
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任何艺术形式的形成，无外乎有两个条件；一个是物象世界的把握、另一个是内心情感的提纯。在这个艺术活动高密度发展的时代，如何确立艺术审美标准，明确艺术创作思路，是关乎艺术发展方向的大事，也是关乎艺术生命力的重要条件。
夏宇亮先生是一个有深度思考能力的艺术工作者，他能够从纷繁复杂的艺术审势中把自己的思维独立出来，这种清醒是难能可贵的，这也是他能够从十三届国考中脱颖而出的关键所在。宇亮兄善书大草，当代书法的艺术高峰公认是大草，《说文解字》中说：汉兴有草书。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，为之草书。大草在当下书法艺术蓬勃发展的今天，也迎来其艺术本体生命的“春天”。大草艺术的兴起，不仅仅是因为创作工具和展厅变化的原因，更是这个时代对自然生命探索的需要，是人们在满足物质文化生活需要后情感逆差的需求。大草之美涵盖广泛，最能具备表达物象自然和诠释生命情感的能力，最能演绎艺术创作中所需要的技法、章法、墨法等艺术语言。
“颠张”(张旭)、“狂素”(怀素),涌现出的两位杰出的书法艺术大师,把草书推向最高的顶峰!也是无数书法人追求的目标，当下大草作者层出不穷，针对大草创作的探索也从未止步，大量精典法帖的发掘与影印，给后来学习研究大草作品带来良好的条件。品读宇亮兄的大草作品，其作品的艺术元素非常丰富，取法宽泛：不仅深耕《古诗四帖》、《自叙帖》、《苦笋帖》、《祭侄文稿》，还对《初月帖》、《得示帖》、《想比帖》、《小园帖》等精典法帖广涉约取，其创作训练时打破传统临摹方法，深度融合写意、精准的临摹次序，瞄准创作方向的需要、紧盯创作目的去训练，无论是赋形、写意、出韵、明心、见性还是抒情，他都有所探究，故而其大草作品初见成果，在审观其作品时，深蕴其中的艺术感染力可以明显的感知得到；那种艺术生命力的显像是扑面而来的热烈。他的作品开合有度、动静结合、虚实相生，他的大草作品用笔大胆老辣，线条苍涩圆浑，凝练潇散；章法布局恣意率真、疏狂豁达、神清气朗。观其作品不由得使人自然而然地想到：“精、气、神”三个字。对“精、气、神”就是宇亮兄大草作品的创作机密，评价一个人状态会用“精、气、神”来形容，那么解读一副好的艺术作品也应当可以用“精、气、神”这三个字。
先说精字，精是指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。崔瑗在《草书势》中表达了他对草书艺术形态的审美感受，肯定了草书的艺术品质，他在《草书势》提出了“法象”概念：“观其法象，俯仰有仪。方不中矩，圆不副规。”用这个概念比喻书法的艺术形态来源于自然，具有自然万象之美。宇亮兄大草作品的“精”体现在章法与结字上，他的作品下笔风云奇幻，云谲波诡，飞动不居，触遇生变，群象自形，章法布局矛盾丰富，或对角、隔区呼应，或起承转合、自然渐变，或单刀直取、神兵天降；真真是妙造如心，物象天成，他用笔恣意放纵，笔势连绵环绕，字形奇变百出，恰恰暗合“飞鸟出林，惊蛇入草”之妙。
其次说气字。气是指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态，是人体各种机能活动的驱动力。气者于书法而言唯一“韵”字可概，形者易得，韵则难求，有书以来论书者多也，如浩翰云海，有论字法如黄庭坚《论书》：肥字须要有骨，瘦字须要有肉。有论章法如右军《论书》：有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。有论墨法者如董香光所著《画禅室随笔》中说：“用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌浓肥，肥则大恶道矣。”唯论韵法者鲜矣！气动者则韵生矣；气可推陈出新、温润转化，一幅好的大草作品必须要有气韵，方能脱俗入古，方能祛怪入奇，方能创新生雅。宇亮兄的大草贵在有气也！他的作品有神气而无邪气、有静气而无匠气、有雅气无俗气、有朝气而无暮气。宇亮兄善于取舍，他能在取舍中丰富自己的笔墨语言，舍与得既是一种对立关系，也是一种统一关系，没有舍就没有得，正如书法的气息把握上：“舍狂必得静，舍巧必得拙。”他的取舍是继承与发展的过程，绝不是随意隔裂与重复照抄的简单，是一种熔炼与淬火、渗入与涤汰、纯粹与升华的过程，他的草书的创作与学习不是风格上简单的碑、帖融合，也不是笔法上“一拓之下或篆籀绞转”的简单交替与转换，他的作品是在一次次自否定的过程上完善的，他的作品中充满文气和豪气相互迭荡交织出来的韵致，他的作品：二气和合，韵味十足。
再者是神。神是指人的精神、意识等生命活动的集中表现和主宰，包括各种思维、情感和意识等能力。而相对于艺术作品来说，神就是作品本身的灵魂所在。草书最富于变化，能给人以超出于文字内容以外的感官感受，最重要的一点，是能显示节奏感。所以也称之为“舞动的线性艺术”。因而草书贵在神采，“风神骨气者居上，妍美功用者居下”。张怀瓘把书法从“技艺”的层面提升到“道”的境界，大草艺术是彰显人类情感活动最显性的一种艺术形式，大草作品本身的物象类比已经不在其技法要求本质内核。宇亮兄的大草作品虽不能说做到“我书意造本无法，点画信手烦推求”的书写自由，但其匠心独运的机巧，文采飞扬的才气，退笔成冢的勤奋，终使他“囊括万殊 裁成一相”，成就其大草艺术作品的 “神”格面貌！
总的来说，艺术作品的精气神三者可分而不可离，精可化气，气可化精，精气互化，精气生神亦可养神，而神则统驭精与气，三者融通互汇方为精品。
艺术探索的道路永无止境，艺术感觉生成的土壤应该不是单一的甜性或酸性，而应该明确多性思考的方向，其实也就是对现实生活的提纯过程！而关照艺术“灵魂”的本质不是拯救，而是自我“熔炼”后性情“心锁与桎梏”地解脱！只有提高理性地“越渡”能力，才能在找见艺术“心灵”彼岸，成为书法道路上自我认知的源动力！
相信未来宇亮兄的艺术道路会越走越远、越走越宽！
