“三哭”宝玉

我有一段时间常听《宝玉哭灵》，每次都没有流泪或者是忘记流泪，不是我无情，是我常常被唱词与唱腔折服，无暇顾忌宝玉的感受！亦或许还无法体会离别的伤情，不知什么原因，昨天吃过晚饭坐在桌前写字，好久没有这样的闲暇过，我边写字边刷抖音，竟然又刷到了这个唱段，而且还是越剧名家徐玉兰唱的，不知怎的，我听了三遍竟然流泪三遍，这也让我多少有点疑惑，自过知天命年后，熟读不少经论，常作看破尘世之人，亦有相关深思及论点；今作儿女之态自觉十分不解！故发愿写一篇文章作记，其实我近年不作无聊之书久矣，今有感而作当属少见，我听了三遍哭了三遍，权将此文名之为：《三哭宝玉》！

自作诗《一哭宝玉》且为引：“生来一副好皮囊，觅恨寻愁泪数行。多少无心荒诞事，一朝哭别断肝肠。”

宝玉是多情的，他生而优渥，从小在脂粉堆中打滚，但却生就一副菩萨心肠，不染世俗恶疾，虽是七尺之身，多作女儿之态，偶有“妈宝”之行，但并不失侠义之风，磊磊落落；但他生就的环境，使他耳濡目染很多不公平的事情，也使得他在大事大非上有装糊涂的嫌疑，但作为与他有着亲密关系的秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，特别是在男女关系方面，如何界定尊重与玩弄、爱情与性欲等，使其在放浪不羁中渐渐对两性关系表现出严肃认真的态度，对自己意淫、调情、恣意放纵的行为有了自法，特别是对自己所在的社会表现了深一层的反感。故而在宝玉哭灵的场景中带入自己的身世处境和内心情感变化，更对自己无法掌握的命运，发起了内心的抗争之意！所以我要为宝玉一哭！

《二哭宝玉》：“金玉因缘僧俗定，命中今世此身孤。还君一滴绛珠泪，从此恩情两去无。”

爱情最美好的样子是两情相悦，同心永结；但事实上所有的爱情故事最后不是山盟海誓同决绝，就是柴米油盐共平凡。在《宝玉哭灵》这个片段中有一段宝玉是这样唱的：“是第一件称心满意的事啊/我合不拢笑口将喜讯接/数遍了指头把佳期待/总算是东园桃树西园柳/今日移向一处栽/此生得娶你林妹妹/心如灯花并蕊开/往日病愁一笔勾黛玉”从这里可以看出宝玉对黛玉爱意是出自于真情实感的，对与黛玉共赴爱河的向往和期待的情感展露无余；特别是挑开红盖头那一瞬间的震惊与错愕，那一遍一遍对自己身处何地的灵魂追问“我这是在哪里？”，让人感受无比的悲情和那种感同身受的无助！特别是当他在黛玉灵前哭出了：“你被逼死我被骗的”那句感慨时对黛玉的理解还有对自己的无奈时让我的心情突然感到巨大的痛感。然而当黛玉在听到宝玉结婚时，她寄人篱下的自卑感和多愁善疑的人格缺陷导致她在《焚稿》中唱道：“把断肠文章付火焚/ 这诗帕原是他随身带/ 曾为我揩过多少旧泪痕/ 谁知道诗帕未变人心变/ 可叹我真心人换了个假心人/ 早知人情比纸薄/ 我懊悔留存诗帕到如今/ 万般恩情从此绝”她的唱词中句句对宝玉充满着误解和怨恨，没有一丝丝对宝玉从前的温情和爱恋，有的只有无情和痴心决绝，更不要说有一点的理解，也许这就是爱之深恨之切的原因吧！所以我要为宝玉二哭！

《三哭宝玉》：“富贵不须求，道心唯自由。人生多少事，梦里一场逰。”

按《红楼梦》中所述，宝玉本是赤瑕宫守玉的神瑛侍者，因偶为三生石旁所生的绛珠草浇灌日久而生情，那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，久受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎换女人形，只因有未酬之德。恰神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘，那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。可见宝玉情系之事却不过是一场风流债罢了，枉费其一片真心，人生所事不过是因缘和合，本自天定，人哪能脱离天道之定数，当他家破人亡受冤出狱后欲寻死而尚不得，复归神瑛侍者终其余生才是他的归宿；那恰恰是“命本天注定，半点不由人”。宝玉如此，吾等亦或如此，所遇之人，所遇之事，皆有辜负，我怎么能不哭，故我当为宝玉再哭！

最后我还是要用自己的一首诗《戏里戏外》：“随着渐停的锣鼓声/一场大戏匆匆地落幕/演员卸去妆容/与你我一般模样/分不清谁是丑角谁是英雄/但是看戏的人心里明白/演戏的人心里更明白/把人生当成剧本/说的每一句话都是戏言/忏悔着昨日的卑微/原谅着今天的可怜/祈求着明天的希望/糊里糊涂中把自己写成别人的戏文/”来作一下结尾，人生苦短，如果你无法悟透这事上的悲欢离合，那就尽情地去享受着短暂的快乐！你我明天或许还会相聚，不过那时候你已不是你，我或许还是我！