张成军
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文学是人们在通过可识、读文字对生活的表达与阐述过程中呈现对生活现象和内在意义进行艺术化处理的概括。其社会作用是其思想、精神价值的体现；是引领社会审美与社会价值评判的重要理论依据；是智性生物群体文化价值提升过程中加以艺术化表达的总结提纯；它是反映智性生物群体内心世界活动的意识形态结晶；也是情感世界最真实的表达。
文学评论则是运用另一种文学体裁对文学进行的品读与解构；对其理论构成与论点支持进行分析、研究，并加以文学化语言进行深层次探讨，用以帮助读者对该文学作品进行情感对标和观点镜合；同时对作者的论点及审美取向加以分析、引导和校正，对文学作品中使用文字及词语的准确性、唯美性及其创作表达手法的提升提供理论支持或引导！
文学评论要做文学创作的“佐味剂”。 杨守森先生在《灵魂的守护》一书中所言：“文学艺术，说到底，总是与现实人生有着密切关系的；因此，不论文学观念与文学形式发生怎样的变革，关注现实，思考人生，抗拒邪恶，奋发向上，培育社会大众的健全人格和美好情操，推动人类文明的进步，都将是文学永恒的追求。真正优秀的文学作品，须是一种崇高的精神创造，是一个民族，一个国家走向繁荣昌盛的文化旗帜，是导引人类走向理想未来的火炬与灯塔。”但是如何误读一篇优秀的文学作品，有时候还是需要一个“媒介”； 文学评论可以是这个媒介，文学评论不是单一的文学批评。文学评论它应该像一个知音，既知其高妙，亦知其不足；把其文学核心的灵魂向大家作以解读，让人们理解作者的良苦用心及其艺术巧妙的匠心；由文学水平和悟性不一而同，不是所有的作者与读者都能如《高山流水》之伯牙与子期一般，那么文学评论所起的作用就是要搭建一条由作者内心通向读者内心的“心灵之桥”！使其能够相互作用，在构建社会精神层面的“象牙塔”上共同产生“向心力”。一篇好的文学作品，如果能够有一个好的文学评论来剖析引导，就会使不明就理的读者缩短对该作品的认知时间；故而文学评论就该是文学作品的“佐味剂”！
文学评论要做文学创作的“方向标”。文学评论的关键在“评、论”二字上，文学评论是“佐味剂”无可厚非，但文学评论也不能一味地做“吹鼓手”；在这个浮躁而又功利社会，文学评论往往变成文学表扬，往往光评不论，或光论不批；主要有两个原因：一个不敢、不好意思、不会批；一个是不接受批评。古人有“闻过则喜”这个成语，但似乎好像这个成语只是成为书本上的一个成语，在现今浮夸、逐利、虚伪、好名的社会，接受批评已经成为一件很痛苦的事情，故不接受批评已经成为文学评论的一个病态，这其实在各行各业都是一样的。第二个原因是“不敢、不好意思、不会批”；不敢批是写评论的人自身水平不够，怕批错了自己丢人，反而暴露自己的不足，其实这大可不必，因为评论本身就是相互学习的过程，只有坦诚相见，才能在文学互动中碰撞出思想的火花，古人在面对批评上做出过很多优秀的范例，如宋朝大学士苏轼批评黄庭坚的书法如“死蛇挂树”，黄庭坚则批评自己老师苏轼的书法如“石压蛤蟆”，但这种真心的批评并不影响两人的情感，甚至在通过这种批评共同成就对方；如此种种比比皆是。不好意思批则是，邀请评论的人往往都是好友，甚至是收了“润笔费”，不说点好对不起好友的感情，抱着为朋友“架势”的心理，搜尽溢美之词不吝吹捧之能；其实这恰恰是极其不负责任的做法，历史不会因为你的赞美就一定会对该文学作品留下一席之地，也不会因为你的批评而湮没该作品的历史成就；不会批也是通病，主要是大家认为搞文学评论是一个吃力不讨好的差事，所以不愿意在评论上加以研究，故而拿到一篇作品后，不知如何下手，对该作品人文价值、社会价值、历史价值无法用精准的观点加以归纳、描述，故而是不会评。但作为一篇好的文学评论应该要本着社会良知的出发点，正确认识其文学作品对指引人们进行精神世界探究、认知客观物质现象的内涵上进行发掘和剖析，树立正确审美导向，从而上创作能够引领朝代潮流，矫正社会不良风向起到正向作用，做文学创作的“风向标”；这才是文学评论的本质作用和意义。
文学评论要做文学创作的“加速器”。文学作品是作者对世界进行深入探索后个人情感与精神世界的提纯化表述，其手法往往具有一定技术性，这也是文学创作的要求所在，直白地表达往往缺乏回味，甚至其高妙之处往往不易为外人所见，但文学评论却能够直指其意，这时如果一篇好的文学评论可以搔到作者的“痒处”的同时，也可以让读者认识其高妙之处，那么就可以让作者对文学创作的热情高涨，毕竟每一位的社会属性都渴望被大众认可。文学评论具有对文学作品社会价值衡量的“定价参考权”。所以文学评论要建立一个公平公正的评论体系，使文学评论作为文学创作的“加速器”。
一个良性发展的社会形态需要好的文学作品去引领和歌颂！一个良性地文学创作环境需要一个好的文学评论体系！一个好的文学评论体系的建立更需要一个良性的文学创作生态！同时更需要一个宽松的社会生态！
