当泗水流入古诗词

当泗水流入古诗词

作者：李兴甲

一处地名当然是一个名词。

但这仅仅是在开始的时候。如果你深入进去，知晓了它的前世今生，来路去处，可能就不会这样想了。你会发现它拥有更为丰富的词性。

尤其是当它被嵌入了古诗词，被一再地吟咏。

山东泗水就是这样一个地方。

泗水，位于山东省中南部，西接曲阜，北依泰山。至今已有2000多年历史，因“禹治九水”之一的泗河（古称泗水）发源于境内而得名，是伏羲、虞舜的故乡，先贤仲子的故里。被北魏地理学家郦道元誉为“海岱名川”。境内有泉林、石漏等八大泉群，其中泉林泉群被《山东通志》列为“山东诸泉之冠”。

自古以来，诗人骚客便竞相状写它的万千气象，其中流传最广的，当属宋代朱熹的《春日》了。这样的句子不会有人感到陌生：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”初读时，只觉得是在咏春，从诗中描写的景物来看，也的确如此。可细究起来，并非如此。朱熹是南宋人，靖康之乱后，南宋与金国以淮河为界，隔江而峙。淮河以北是金国的疆域，此时的“泗水之滨”已经是金国的国土。身处南宋的朱熹“寻春”是寻不到这里的。其实，朱熹一生也未曾来过此地。就像李白《梦游天姥吟留别》一样，以梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。

朱熹则来了个托意神游寻芳。“泗水滨”是圣人之地，是孔子传道授业，弦歌讲诵之所，是儒家的发源地。曾在孔府看到其家联，曰：“尼山根柢家乡远；泗水渊源盛泽长”。可见，朱熹是神游到了儒家圣地，寻圣人之道。

作为圣人之地的泗水，自然少不了有关孔子的传说故事。

据说，孔子带弟子们在泗水河畔游玩，动情地望着泗水河，陷入了沉思。

颜回问：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？”

孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”

弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶。孔子从司空见惯的流水中，竟能看出如此深奥的道理！

但实际上，有关泗水的出色诗句还有很多。“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。”这是诗仙李白写的《鲁郡东石门送杜二甫》一诗。

李杜二人曾在梁宋（今河南开封、商丘）之间结伴游历。次年，再次重逢于鲁郡（今山东兖州）。春去秋来，杜甫西去长安，李白再游江东。分别时李白写下了这首送别诗。

李白的赠别诗，首首有新意，句句是珠玑。这首诗形容了两人像飞蓬一样各自远去，让人无限感伤！

不单单李杜，晚年的白居易对泗水也情有独钟，因种种原因与侍妾樊素分别，于是写了“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。”这首《长相思·汴水流》，表达了他对樊氏离去的伤感。

在朦胧的月色下，映入女子眼帘的山容水态，都充满了哀愁。前三句用三个“流”字，写出水的蜿蜒曲折，也酿造出低徊缠绵的情韵。下面用两个“悠悠”，更增添了愁思的绵长。特别是那一派流泻的月光，更烘托出哀怨忧伤的气氛。词的上阕写樊素南下必经之路。因为她是杭州人氏，故作者望吴山而生愁。汴水、泗水是一去不复回的，随之南下的樊素大概也和河水一样，永远离开了他。所以作者想象中的吴中山脉，点点都是愁恨凝聚而成。短短几句，把归人行程和愁怨的焦点都简括而又深沉地传达了出来。尽管佳人已去，妆楼空空，可作者一片痴情，终难忘怀，他便于下阕抒发了自己的相思之痛。两个“悠悠”，刻画出词人思念之深。这种情感的强烈，只有情人的回归才能休止。然而那不过是空想，他只能倚楼而望，以回忆昔日的欢乐，遣散心中的郁闷而已。

这篇作品形式虽然短小，但它却用回环复沓的句式，流水般汩汩有声的节奏，贯穿于每个间歇终点的相同韵脚，造成了绵远悠长的韵味，使相思之痛、离别之苦，表现得更加淋漓尽致。

悠悠泗水河，岁月变迁，往事已矣。流淌千年的泗水河周而复始，传唱千年的古诗词如泉水不竭地一代代地传诵着，仿佛穿越过历史的烟云，在秀美泗水留下璀璨的人文光辉。（原载《人民文学》）