寻访大鼓岭

在安徽庐江县南部有一个响亮的地名叫大鼓岭，它不仅在民间颂传了六百年之久，而且至今不衰。7月25日，正值中伏的第一天，骄阳似火，我冒着高温第一次来到了大鼓岭。

大鼓岭是个海拔不高的山岭，远远望去是一个山坡。它位于二环路（店矾路）罗河镇和矾山镇的交界处，东边是田桥村，西边是高桥村，山坡两侧有规则地排住着将近十户人家。就这样一个普通的山野小岭为何在民间这样出名？带着这个疑问，我走进农家，走进远去的时光隧道......

据说，当年周文王离开如意岭后向东走去，一路上他喜忧各半，喜的是民风淳朴，百姓安居乐业，忧的是当时东南西北四方诸侯权侵朝野，将来国家社稷如何？他心中一直无底。不知不觉间他走上一个山坡，俯瞰四周，只见白云缭绕，水秀山青，周文王就在山岭坐下来休息。此时他愈发思念失散多年的儿子，在山岭上打了一卦，依卦象判断其子就在对面的山上。周文王一口气赶到那里，果见儿子深藏在一个绿树荫浓的山洞中。“卦”终使父子得以重逢。一个传说就是浪花一朵，一个故事就是丰碑一座。为纪念周文王打“打卦”，人们便将他“打卦”的山岭称之为“打卦岭”，对面的山叫“探子山”。时间一长人们觉得“打卦岭”说起来很别扭，就把“打卦岭”说成“打古岭”。后来人们为了简化，干脆把“打古岭”说成“大鼓岭”。

大鼓岭又叫八卦岭。关于八卦岭的来历说法有两种：一种说法是，“卦”者是古代用来占卜的符号，“四象生八卦”，于是在文人墨客笔下，“打卦岭”便得雅名“八卦岭”；另一种说法是当年地藏王菩萨（民间叫九华老爷）寻找自己的道场来到这里，他见此处风水极好，不是胜境，胜似胜境。为了考察山体是否能承受自己的法体能量，地藏王菩萨用脚在山上踩了一下，没想到脚下顿然出现一个坑，地藏王菩萨觉得这不是自己的吃斋念佛之处，又有兴大鼓岭的自然美景，于是就将山岭一带布成八卦，以后人们将此山叫做“八卦岭”，后来简称“八岭”。建国后，这里设八岭乡、八岭村，建八岭小学、八岭附中。

明代洪武元年，张氏后裔张小二和张小四由江西婺源迁人庐江大城畈(今柯坦镇城池埂)，他们在这里日出而作，日入而息。后其后人张印见大鼓岭依山傍水，风景秀美，山水相间，宜耕宜种，于是便带着后裔一部卜居于此。经过世代繁衍，人口急剧增长，方圆几十里、周围几十个村庄都住着张姓，不仅罗河镇有，而且矾山镇也有，过去在高桥就流传着这样一句顺口溜：“八岭高桥你别慌，出门一个大老张”。

随着人口的增加，为了安置后裔，张氏不得不将部分人口迁往他处，主要分布在原盔头乡、洋河乡、胜岗乡等地，其中原胜岗乡的张圩村全村男性几乎姓张，是大鼓岭张姓的后裔。后来庐江县的张氏宗姓不断增多，有潜川张、白山张、龙湾张、郭河张，为了便于区分，方便后裔认祖归宗，人们将这一带张氏称为“大鼓岭张”。大鼓岭张氏以张小二和张小四为始迁祖，张印称为五世祖。如果说柯坦城池是庐江大鼓岭张氏的发源地，那么罗河高桥则是大鼓岭张氏的发祥地。目前在高桥村有姓张的村民组29个，其中大鼓岭张姓的村民组有28个，大鼓岭张目前最高的辈分是业字辈，和最低的辈分差隔8代，全村张姓人口2545人，占全村人口的37%。

大鼓岭以前是个重要的交通标志，也是一个繁华的商业驿站。过去这里车水马龙，商业气息浓厚，商埠很多，有卖肉的、卖茶的、卖豆腐的、卖菜的，应有皆有，开着多家小吃部。大鼓岭东连砖桥、无为，西到罗河、钱桥、桐城，南接分水岭、桂家坝。来往行人往往在这里歇息或打尖（吃饭休息的意思）。过去官兵和土匪常在这里出没。1949年解放军过江，一部经过大鼓岭到达无为江边，一部经过分水岭到达枞阳桂家坝。以前行人在外，说家住井洼、楼房院、田桥等，知道的人很少，但只要一提大鼓岭几乎每人不知道，所以人们常常说：“我是大鼓岭的”。就这样大鼓岭的名字远传越远。

大鼓岭张氏成为名门望族后，家族敦厚，和睦乡邻，兄友弟恭，和气致祥。至今还有一段殴打县官的佳话。

同治年间，庐江有个姓杨的县令，老家是湖南人，大鼓岭有个叫张胜的在县衙当差。当时有个湖南商人来到鲍家店经商，一天他和张胜在茶馆玩起赌博，不料将身上银两全部输光，想想自己连回家的路费都没有，这个商人万念俱灰，茶馆主人怕他自杀出命案连累自己，于是就给他出主意，让他到县衙找他的老乡县令。这县令见到老乡果然热情，听完商人的叙述后，便问：“你可知道我手下这个当差的叫什么名字？”，对方说不知道。于是县令把手下当差的全部集中在公堂，让商人指认。商人指认后，县令让张胜还一部分钱给商人做回家路费，没想到对方拒不承认自己赌博。县令一看对方不老实，于是下令用踩杠动刑，没想到一下将张胜踩死。县令一看不好，忙派人到大鼓岭和解此事，遭到大鼓岭拒绝。县令无可奈何，只好自己亲自出面来大鼓岭和解此事。时张氏户长叫张七，楼房院人，此人长相粗鲁，非常厉害，人称“张七阎王”。这天县令坐着轿子从砖桥而来，张七带着一班人伪装在路边田里薅草。当轿子接近时，张七等人突然从田中跳起，举起耘爬劈头盖脑往县令身上打去，县令的随从和张七等人缠打在一起。县令见状，三十六计走为上计，急忙藏进田桥一个姓皮的家中。不久又被张七等人揪出，正当众人要结果县令的性命时，张七终于说话了：“咱们人也打了，气也出了，但是不能出命案，要是出命案，我们可是吃不了兜着走”，就这样众人放掉了县令。

县令回到衙门后余怒难消，为了报复，便写了一份恶状：“大鼓岭，长山岗，直横四十里都姓张。五十里路黑松林，屯兵养马数十万。张七阎王，头赛笆斗，眼似铜铃，手如钉耙，两个耳朵两扇大门，嘴巴像火盆，活啦啦要吃人，不久要反到京城……”，诉状呈上朝廷，皇帝一看，这还了得？于是命安徽巡抚彻查此事，如属实，就派兵围剿。

消息传到大鼓岭，张七觉得大事不好，急忙找人通融巡抚。时泥河八里畈有个叫霍祥的教书先生在巡抚大人家里做家教，张七急忙找到霍祥，霍祥一面在巡抚大人面前极力美言，一面将升堂时的答辩状写好交给张七。

升堂这天，张七跪在地上，由于有事先写好的答辩状，张七对答如流，并矢口否认殴打县令一事，县令在一旁气得手指发抖，不料手中的茶壶掉在地上摔碎，巡抚一看大怒，拍起惊堂木呵斥县令：“在本抚面前，你竟敢耍什么威风，左右，快将其给我打出”。就这样在霍祥的帮助下张氏躲过灭顶之灾。据说，现在的张家宗祠中还供奉着霍祥的牌位。

民间还有一种说法，当年杨县令到大鼓岭一带来察灾被张七等人所打，对此我没有相信的理由。过去没有交通工具，县令坐轿子大老远地跑来察灾是利民的好事，张七等人再蛮横无理，也不会随便乱打一个体察民情的县令。

大鼓岭张姓人心齐团结，行侠仗义，常常“路见不平一声吼”。

民国初年，大鼓岭附近有个自然村庄叫陈庄，大户陈姓万贯家产，家中不仅有马，而且还有上马石、下马石，不知因何事得罪了前院的张家，张氏户长发动族人将陈姓撵走，并将陈庄名改为“后院”。

大鼓岭张姓后裔中有一人叫张业富，从小穷苦出生，父亲死后随母亲嫁到贵池给人当放牛娃，常和新四军在一起，后来张业富参加了新四军，经历了皖南事变，参加了淮海战役、渡江战役、解放上海战役。解放后任安徽省宣城地委组织部长、地委书记。

如今的大鼓岭，既是祖居地遗址，也是张氏家族人丁分布和祖训家风承传中心。2006年张氏续谱筹备组决定，重建大鼓岭张氏宗祠。在族人的合力支持下新祠于2010年落成，坐落在庐江县罗河镇高桥村如意岭，占地面积约三亩五分，建筑面积约五百八十平方米。祠堂坐北朝南，仿徽式筑风格，粉墙赭瓦，前后三进，院内雪松高耸，桂树成荫，花台错落，环境优美。

一个地名，就是一段历史碎片；一个地名，就是一幅风情画卷。如今，大鼓岭虽然远去了昔日的繁华，但作为一张历史文化名片，它必将深深地根植于人们的心中。回忆大鼓岭当时的辉煌，原任高桥村书记王青发赋诗曰：“沿路傍冈茶酒楼，青砖黛瓦古亭幽。行人商贾栖身处，车马频频过客稠”。