拜谒仓颉庙

初夏的渭北高原宛若秋日，虽然骄阳当头，不但不热，而且时不时吹来的细风让人感到一阵阵凉意。淡淡的白云或是一缕、或是一片，就那么轻柔地在高而蓝的天空中飘浮着。

就在这蔚蓝的天幕下，有一座掩映在郁郁葱葱之中的庙宇，背靠黛青色的黄龙山，安静地坐落在广阔而平坦的黄土塬上。它就是仓颉庙。

在古朴的照壁后面，一棵参天的古柏遮掩着青砖灰瓦的古老山门。自汉代以来，这棵苍翠的古柏就尽职尽责地守护着这神圣的山门，一守就是两千年。面对着饱经沧桑的古柏老庙，一种神秘的气息在一瞬间就弥漫了我的全身，让我萌生了强烈的好奇心。

古香古色的山门分为上下两层，上层门楼，下层窑洞。向外共开三门，一大两小，对称分布。中间大门为神门，东边小门为人门，西边小门为鬼门。神门谷雨时节开放，东门常开，西门则常闭。

走进山门，穿过青砖砌成的窑洞，站在遮天蔽日的千年老槐树下，望见前殿门楣牌匾上，于右任手书的“文化之祖”四个古朴生风的大字，我的心立刻就充满了无上的敬意。仓颉，万世文字之祖，千古士儒之师。是他让华夏民族摆脱了结绳记事的蒙昧和落后，走向了智慧和文明。

站在仓圣鸟迹书碑前，端详着仓颉最初创造的28个鸟迹象形字，我思绪万千。这篇鸟迹短文以极其简洁的语句记载了黄帝打败蚩尤的那段历史，堪称中华民族第一篇史书。仓颉以这28字为起点，创造出了更多的象形文字，让我们华夏文明得以传承。

为了纪念仓颉，东汉延熹五年，也就是公元162年，人们在他的陵墓前竖立了一方纪念碑，记录了他造字的经过。这就是国宝级的文物《仓颉庙碑》，也称《仓颉冢碑》。这方碑石的碑首不是常见的半圆形或者方形，而是少见的三角形，并且碑石上部有一个圆形的碑穿。此碑称为圭形碑，其造型之古朴，堪称中华第一碑。碑文是隶书，虽无撰书人姓名，但灵动韵致，刀不掩笔，方圆皆备，风姿横溢，是上乘的书法作品。

透过仓颉庙碑上的圆形碑穿，我似乎穿越到了上古时代，看见四目如电的仓颉仰观天象，俯察鸟兽足迹，若有所思，挥手写下一个个流传至今的象形文字。

《淮南子》有言：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”老天下粟雨是祝贺从此人就可以用文字表达心声，记载天地日月之事了。而夜里鬼在哭泣是因为从此人鬼有了区别，鬼怪不能欺骗蒙蔽人类了，更不会相信和害怕他们了。有诗为证：鸟迹分明取象精，人文宣朗鬼吞声。

回首望去，山门东西两侧各有一座戏楼。这是现实版的对台戏。自从有了文字，天地之间，人与鬼唱的是对台戏，人与人唱的也是对台戏。在浩浩的历史长河中，兴也文字，衰也文字。仓颉开文字之始，传千秋文明。

面对着威严端庄的仓颉圣像，作为炎黄子孙，尤其像我这样喜欢文字的人必须恭恭敬敬地上香拜谒。这虔诚的一拜，不是祈求自己才气有多高，而是感恩仓颉为中华民族开文字之先河。

伫立在仓颉手植柏下，仰望参天的茂密大树，就是仰望千秋圣人仓颉。如果说一棵古树就是一段历史，那么仓颉庙中，以这棵五千年的古树为首的近五十棵千年以上的柏树，就是中华民族五千年灿烂文化的缩影。

纵观全国各地，只有曲阜孔庙古柏群、延安黄帝陵的古柏群可以和白水仓颉庙的古柏群相提并论。它们三个古柏群号称“中国三大古庙古柏群”，尤其是白水仓颉庙的古柏平均树龄最大，堪称“中华古柏群之首”。

喜鹊登枝、二龙戏珠、孔雀开屏、飞檐走壁、柏抱槐、宝莲灯、干枝梅……一棵棵形态各异，惟妙惟肖的柏树，让人不由得拍手称奇。这些千年柏树是绿色的国宝，是活着的文物，更是中华民族悠久历史的见证。这才真是“古柏千秋秀，庙堂文字香”。

更为神奇的是后殿的那根横贯东西、足有16米长的檩条，居然不是乔木植物，而是早已灭绝的蒿草木，俗称“蒿木担子”。这不但是仓颉庙的一大奇观，而且也是中国的一大奇观、世界的一大奇观。

漫步在仓颉庙中，用手轻轻抚摸沧桑古柏，抬头仰望古老建筑，用心感受历史的厚重，仔细倾听时空的声音，血脉在不知不觉中就偾张起来了。仓颉庙是仓颉安息之处，也是中华文明的老根所在，更是无数文人的精神祖庭。

走出仓颉庙时，夕阳已经西下，染红了远处的天空，而我却久久不愿离去，长时间徘徊在仓颉庙的周围，想寻找出更多关于仓颉的故事。

在仓颉庙身后的黄龙山北边，是轩辕黄帝的陵墓。他们君臣为什么会隔山相守，我不得而知。我只知道当年轩辕黄帝得知仓颉死后，悲痛欲绝，恸哭不已，命人厚葬仓颉。他们君臣的深厚情谊成为民间的千古佳话。至今在秦腔戏曲中，当皇帝祭奠不幸去世的贤臣良将时，都会用“轩辕黄帝哭仓圣”这句话来形容自己的悲伤程度。

因为仓颉是轩辕黄帝的史官，所以为了纪念仓颉，人们把他的故乡彭衙村改名为史官镇。每逢谷雨时节，这里的人们都会举行隆重仪式祭祀仓颉。民间有着“清明时节祭轩辕，谷雨纷纷拜仓颉”的说法。

在史官镇西边，有一条叫作“孔走河”的小河。民间传说，在春秋时期，孔子不远千里来白水拜谒仓颉时，就是渡过这条河才到达仓颉庙的。仓颉被他的虔诚所感动，就显灵收他为徒，传他文字。有道是：“仓颉造字一石粟，传给孔子仅八斗。”从此，除却仓颉，人间只有孔圣人才高八斗。尽管是传说，可是这条河经过考古证实是战国遗址，实实在在地流淌了两千多年。

此时，天色已暗。我再回首，白日里的仓颉庙已经是华灯初上了。夜幕下的仓颉庙，在灯火辉煌中是那样的肃穆安详。望着高挂在天空的那轮明月，我忽然明白了：仓颉造字，其实是一种不满足于现状，勇于创新的奋斗精神。几千年来，中华民族能够生生不息，枝繁叶茂，靠的就是这种勇于创新的奋斗精神。没有这种精神，就没有指南针、造纸术、火药和印刷术这四个改变人类命运进程的伟大发明，更没有现在的泱泱中国。仓颉生于斯，葬于斯的这种落叶归根现象，不但体现了华夏儿女对故乡深深的眷恋，而且体现了一种强烈的归属感。这种归属感来自对家、对故乡的热爱，是最朴实的家国情怀。

这种勇于创新的奋斗精神、这种具有强烈归属感的家国情怀，正是我们中华民族几千年来，优秀传统文化的重要组成部分。来仓颉庙，拜谒仓颉，其实拜谒的是我们中华民族不朽的文化精神。

天有日月星辰，地存山川草木。祖先有灵，佑我华夏万古长青！