读一座山的巅峰

读了《孙子兵法》，再读其他兵书，几乎没有人否认，孙武是一座山的巅峰，是一条河的源头。在阅读这部书时，很自然会想起孙武秉烛著书的情景，也会想起他率领一支劲旅鏖战沙场叱咤风云威武的样子……在很多文献与古籍里活着的孙武就会在我们面前变得清晰起来。

穿越两千五百年的时空，我们走进了春秋时代。我们仿佛看见一个血气方刚的青年，正在从齐国的崎岖小路上向吴国踽踽走来。北方战乱频仍，动荡不安。南方君主开明，政通人和，广揽人才，这是他决定奔吴的主要原因。来到吴国后，他隐居山中，躬耕农作，并把大量精力和时间用于研究兵略，撰写兵书。他“大隐隐于市，抱滕待啸”。后来，结识吴国名将伍子胥，并为至交，与之纵论时政，探讨兵法，至使伍子胥推荐他“以兵书见吴王”，才有了他“吴宫教战”，又被吴王拜将建立了破楚入郢，北威齐晋、南服越人的赫赫功名。功成名就后，孙武又“飘然归隐”终老吴地。从“避乱奔吴”时的“隐”到功成名就后的“隐”，是孙武走过的人生轨迹，也是他的心路历程。前一个“隐”，是身“隐”而心未“隐”，后一个“隐”是身心俱“隐”，是彻底的“隐”。可见，孙武是一个淡泊名利的人，视高官厚禄、荣华富贵、名利地位如粪土。只带了一身正气，两袖清风，隐没在远离尘嚣的人间烟火之中，真是个大隐隐于市的人啊！

《孙子兵法.计篇》中有一段话：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”。其意思是：我的用兵之策，你如果能接受，我就留下发挥作用；如果你不能接受，我就马上离去。他说得很干脆，这说明他是一个充满自信又说话直率之人。读《孙子兵法》仿佛是在读一篇大境界的优秀美文，字里行间文采斐然，文笔优美，妙句迭起，他谈兵论战总是浮想联翩思接千载，对一个问题的演绎，总是由表及里直到深处，超越了时空界限，给人以一种大智慧。

《孙子兵法》之所以经得起历史的考验，在时间长河中成为无数后人仰视的中国优秀文化中的精湛之作，主要是孙武兵书中阐述的哲理，有着不朽的精神。它是一座中华民族文化传统的丰碑。我联想到今天的人们的思想和行为，还能寻找到千百年前古人那样的先进思想的灵魂与风度吗？留给我们的是怎样的印记呢？

今人专心于学术研究的人愈来愈少，玩弄技巧，追求时尚，追求金钱名利的人愈来愈多；更有不学无术者挖空心思，投机钻营，追求腐朽没落的东西，在精神方面甚至于不如古人孙武。孙武用他的一生追求为后人留下了华丽的篇章，我们的一生却是那样的平庸，平庸得让人害怕。人活着有什么意义呢？难道就是为了那平庸，甚或堕落？

战国时有个叫惠子的人曾讥讽大学问家庄子说：你的学问太大了，大得像个大葫芦，既不能用来炒菜吃，也不能锯开作瓢用；大得像个大椿树，木匠无法把它伐倒做家具。庄子回答说：我这个“葫芦”不是用来炒菜吃的，也不是用来当瓢用的，是用来作船，帮助人们渡江过河的；我的这个“椿树”也不是做家具的，是供后人乘凉用的。

孙武的文章是留给我们的文化财富，他的哲理和做人的品格，是留给我们的精神财富。让我们好好读，慢慢地品。人生倒底是什么，是一道菜？是慢慢流逝的河流？是伴着草木树林花开花落的一道风景线？是星辰日月无限循环磨擦而遗失下来的一道光？是时光隧道中那飘渺的影子？