赵锁仙
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历史上那些威风八面、称孤道寡的皇帝老儿煞费心机力求长生不老；吴承恩笔下的唐僧师徒四人到西天取经，所以历经九九八十一难，一个根本的原因就是各路妖孽都想亲口尝尝唐僧肉，以求不老千年……
纪一说：休息是为了走更长的路，长寿之人才可能走得更远。我以为：求索一日长于醉生梦死的百年。人生一世仅仅几十年，懂养生、求高寿，本无可厚非，若是一味地只养不用，便是身体倍儿棒，寿命倍儿长，又中何用？生命的意义并不在于开花时节争相斗艳，而在金秋之际硕果累累。
随着生活水平、医疗水平的日益提高，“人生七十古来稀”是老皇历了，如今却“百岁老人不稀奇”。养生之道运用而生，健身之术风靡全国。有的人游戏人生，以“动”养生，哪儿热闹哪儿去。一心只在休闲中；有的人生怕损身折寿，他们养尊处优，颐养天年：冬天怕冷，夏天怕热，春天怕雨，秋天怕风；生病的不吃，受累的不做，热衷于“十全大补”，吃的是补脑健身剂；讲的是热量大卡铁钙钠元素吸收，其娴熟程度直让人觉得是不是遇上了“营养学专家”，其热心程度总让人怀疑是否吃了推销商的回扣。对于生命，他们双手端着捧着，生怕磕着碰着，那份小心翼翼，那份谨慎细微，实在说不上享受，简直是一种折磨。他们只怕亏了身体，却不怕亏负了唯一的生命，似乎活着就剩下“为身体负责”一项任务了。
他们惜身惜心惜力惜到“惨不忍睹”的地步，他们只知道吃喝玩乐，满足于声色犬马，却感受不到生活的情趣，更无缘享受奋斗的欢乐。身体反而越养越糟，成了东倒西歪的“病秧子。”倒是那些拼命之人精神昂扬、士气高涨，甩开膀子较一把力气，汗流浃背淌一身臭汗，吃饭倍儿香，身体倍儿棒。事实上：乐于养生者未必长寿，勇于创造的人高龄者众多！
同样是死，因为年龄不一，人们的感慨不同。对于少年夭折、英年早逝者，人们格外痛惜。痛惜什么呢？痛惜他余力多多未能用尽。而对于寿终正寝的老人，甚至有“喜丧”一说，意思是他的责任完成了，于国于家于己尽了全力，便死而无憾。我常常想：如果一个人只因身体某一个部件的破损而殃及生命，除此而外的一切器官还完好如初，甚至有的部件还是“原装”，岂不太可惜、太浪费了吗？
“积极地消费生命”是著名作家刘心武的养生观。已过古稀之年的他很注意自我保健，不过他极不喜欢“养生”这个词。他以为：宝贵的生命不应该立足于“养”而应当立足于“用”。他说：“把生命的活力一味地加以储存乃至压抑，吝于消耗，这就如同守财奴把金钱装在坛子里舍不得花费，自己活得跟叫花子一样。”
人尽其才是社会的最大文明，物尽其用方显出物的最大价值。一个人为读万卷书，把眼看近视、哪怕看瞎也心甘；为行万里路，爬过珠峰、拥过黄山，跛了、瘸了，走不动了，终是无怨无悔；若一个人手尽其力，吃过别人吃不了的苦，做了别人做不了的事，直至最后手无寸力，却心地安然；若在临死的时候，每一部件都耗尽了、用尽了，用辛勤的汗水结下沉甸甸的劳动成果，就算不枉生一世！
人的一生，做事永远比享受重要；生命的过程就是做事的过程、尽责任的过程。老子曰：“天下难事，必做于易；天下大事，必作于细。”我们凡夫俗子，理当老老实实身体力行地做一点小事，不惧其小，不惧其微，为国家的繁荣尽匹夫之责，为帮助他人舍身竭力，为家庭安宁负重拼搏。多做好事多做善事多做实事多做难事永无止境，努力做到再也做不下去、再也做不动的那一天才有权利休息。
世界由不会怜惜自己的人创造，而恰恰是那些惜命养颜之辈在疯狂地享受别人的劳动成果。如果全社会成员仅仅乐于养生善于养生而不致力于“用”，这世界如何进步得了？
高尔基所言甚妙：“不会怜惜自己，这是值得全世界骄傲、绚丽的智慧，不会怜惜自己的人万岁！”
革命先烈杨谙公对生命悟得更为透彻，他说：“人生就是马掌铁，磨灭方休！”
