风雪起时忆韩公

傍晚时分，成群的玉蝶从昏暗的天空蜂拥而下，扑簌簌纷纷扬扬。不大一会儿，天地间白茫茫不辨东西。眼望漫天飞雪飞，还未来的及感慨些什么，脑海里就涌现出一首久远的唐诗：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

一

元和十四年(公元819年）正月，大唐京都及其周边一连下了多天大雪。一时间，大地没了路眼，京城小巷及其通往各地的道路，全都被白雪覆盖了去。而风雪中，却有个人拽着一匹马，在深一脚浅一脚地迤逦而行。当他艰难地走到蓝田关口时，望着天地间白茫茫一片，欲哭无泪，悲愤之至。于是，他奋笔疾书成诗一首。那诗，便是在下刚刚望雪时想起的那首唐诗，那诗名叫《左迁至蓝关示侄孙湘》，作者也就是在元和十四年正月“雪拥蓝关马不前”的，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家韩愈。

韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人，生于唐代宗大历三年(公元768年）。3岁时父母双亡，得兄韩会抚育，后随韩会贬官到广东，韩会死后随嫂郑氏北归河阳。贞元二年至贞元十二年，四次进士科考三次名落孙山，直到第四次才榜上有名。考中进士后，又经过三年三次皇帝亲自监考殿试，未得一官半职；贞元十二年他应宣武节度使董晋之召，到汴州任观察推官，掌管狱讼之事。在此期间，他悲愤、冷静地作《马说》，大声疾呼“其真无马邪？其真不知马也！”后经多方努力和积极表现，于贞元十六年得以上调回京，担任官员子弟的老师（四门学博士）。在此其期间，他敢为人师，广授门徒，积极推荐文学青年，写出了流传千古的《师说》：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”等；贞元十九年，得“伯乐”举荐迁任监察部长（监察御史）。但不过半年，因上书《论天旱人饥状》为民请命，遭权臣谗害被贬为阳山（今广东省阳山县）令；贞元二十一年，唐宪宗即位大赦天下，他获赦北还为国子监博士（最高学府校长）；此后，十余年间历任河南县令、比部郎中、考功郎中、知诰、中书舍人等。

唐宪宗元和十二年，韩愈作为军事参谋（行军司马）随裴度讨伐淮西叛军到前方作战。班师回朝论功行赏，韩愈被擢升为法院副院长（刑部侍郎），不久转兵部副官（兵部侍郎）；元和十四年，上书力谏佛事被贬潮州，后移袁州（江西西部）；元和十五年，宪宗被杀穆宗即位，韩愈被召回朝，担任中央官学长官（国子祭酒）；长庆二年，镇州王庭凑叛乱，韩愈单刀赴会“勇夺三军之帅”，穆宗大喜任韩愈为组织部副部长（吏部侍郎），后转首都市长兼最高检察院院长（京兆尹兼御史大夫）；长庆四年（公元824年），穆宗驾崩，敬宗即位韩愈仍为吏部侍郎。是年12月25日，中唐“古文运动”的奠基人和开拓者、一代文学大师阖然长逝，享年57岁。

二

韩大官人在元和十四年，咋会“雪拥蓝关马不前”呢？话说，那年大唐有限公司第十二任老板李纯（唐宪宗），把所谓的释迦文佛的一节指骨，从法门寺迎入宫廷供奉，并送往各地寺庙，要官民顶礼膜拜。在朝为官的韩愈看到这一荒唐行为，便提笔写了个“意见书”——《论佛骨表》，指出它对无益于家国，劝谏阻止时任大唐第一老板。要命的是，韩愈同志因急于劝谏，竟在建议书中说出“明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长……惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，……其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。”等等，拿“自东汉以来信佛的皇帝都短命、国运不长”来骚老板的气。结果，想当然地触怒了总老板，韩同志因此几乎被处死。最后，在裴宰相等多人多方方奔走下，韩愈被贬潮州，并严命责成即日上路，立马滚蛋。

潮州在广东东部，距离当时的京都（长安）有八千里之遥。韩愈只身一人仓促上路，风雪中艰难地走到了蓝田关口（蓝田县东南）。当他望着天地间白茫茫一片，欲哭无泪、悲愤之至时，他的侄孙韩湘匆匆追赶了来，为这位凄惨的老人送行。于是韩老悲歌当哭、奋笔疾书，一挥而就了《左迁至蓝关示侄孙湘》：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

风雪中，孤独一人丧家犬般仓促奔走，路途的艰辛与困顿不言而喻。满腔委曲、愤慨、悲伤难以掩饰，“云横”、“雪拥”、“马不前”，景阔情悲，蕴涵深广。他原是抱着必死的决心上表言事的，如今自知前途难料。因故，对赶来的侄孙安排后事——“好收吾骨瘴江边”。语虽悲酸却悲中有壮，表现了韩老先儿“为除弊事”，而不惜残年、虽死无怨的悲壮情怀！那一年，韩愈已经51岁了。

三

    韩先儿作为一名政治家，不仅在中央工作过，也在地方工作过。不仅在学校干过，也在军队干过。不仅在司法部门过，也在皇帝身边过。在地方做过幕僚、县令、刺史，当过大学老师、校长，在朝做过检察大员、兵部副部长、法院副院长、中央秘书长、组织部副部长，还做过首都的市长。他的阅历之完整、经验之丰富、政治素质及其综合素质极佳，是极少人能够经历的。

     韩先儿作为一位文学家，他开创了著名的唐代“古文运动”，开辟了唐以来古文的发展道路，提出了“文以载道”、“文道合一”、“辞必己出”和“不平则鸣”等主张，反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷等等，其《马说》》中“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有……”及其《师说》提出的“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣……”等备受世人称赞，不愧为“文章巨公”、“百代文宗”。

   韩先儿作为一名思想家，一生都在维护有利于当代复兴和发展的儒家思想权威，敢于，且一直和佛、道以及其他干扰儒家思想做坚决的斗争。

   韩先儿作为一名军事家，他曾作为行军司马（参谋长）讨伐淮西叛军，并凯旋而归被提升兵部侍郎。晚年，即他去世的前两年，镇州王庭凑叛乱，他依然单刀赴会，圆满完成了他人不能为、不敢为的安抚使命，被誉为“勇夺三军之帅”。

四

    据传，韩愈入学时，嫂嫂郑氏为给他起学名几经犯难：“你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首。会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错。”韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，我就叫韩愈好了。愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”这个“愈”字，正是韩愈少年胸怀大志，不甘人后的最初表露。然而，韩愈虽然自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。但由于唐代科举制度过于苛刻，由于他不善投机钻营，当他满怀信心步入社会时，却连续八年屡考不中，未得一官半职。最后，不得不走唐代多数知识分子求仕的另一途径——投奔藩镇幕府。他与河南府法曹参军之女卢小姐婚后，卢小姐劝其道：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之”作为自己的字。

    他经过几十年艰难曲折的努力和奋斗，从一个贫寒的读书人到临时工，从临时工到国家正式教师，从一名教员到高校领导，直至成长为一名国家高级干部。原本，不善投机钻营、不看着权贵眼色的韩愈，是很难取得如此结果的。但一“愈”，一“退”，使他一步一个脚印、一步一个台阶地走向了成功。

韩同学的成功，一是不放弃理想，执着追求。二是坚持原则，勇于变通。他20岁赴长安应进士试，应试不第连考四年，三试博学鸿词未选连考三年。之后，三次上书宰相、三次拜访权贵，但均被拒之门外。然而他始终怀抱“忧天下之心”，不学他人遁迹山林；为了实现自身价值，不气馁、不自暴自弃、不怨三道四，而是适时地走了上“曲线救国”——投奔藩镇幕府，且从临时工做起；为了实现自身理想，不仅没有安于临时工现状，反而积极奔走，呼唤“伯乐”；在其转为国家公务员之后，依然奋发向上，最终步入国家领导阶层。

步入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸，一贬阳山，再贬为教员，三贬潮州。颠沛流离，身心焦脆间，他始终做到宦海浮沉荣辱不惊。李纯老板迎接法门寺释迦佛指骨时，他认为佛教教人无为而徒食，无益于江山社稷、黎民百姓。于是，他不但不明哲保身、缄默不言，反而奋不顾身上《论佛骨表》力谏，公然向至高无上的皇帝说“不”。宪宗要用极刑将其处死，幸亏裴度等为其求情才免去一死，被逐出京城贬至潮州。

韩愈在辛苦奋斗几十年换来的政治前途即将断送之际，一方面他把中原先进文化带到相对落后的岭南地区，多为当地民众做好事（潮州人为感念韩愈，甚至将这里的笔架山改称韩山，将山下的鳄溪改成韩江）。另一方面按照仕途的游戏规则，主动给宪宗呈递《潮州刺史谢上表》，适时给老板致谢和道歉。不仅给至高无上的皇帝一个台阶，并使自己得以及时回到朝廷实现自身最大价值。

五

韩愈前辈的一生虽然天不假年，但熬过了唐朝代、德、顺、宪、穆、敬宗六位至高无上的“万岁”皇帝。他入仕既晚，命运多舛，但其一生如其名同其字，进进退退，退退进进，终归是不屈不挠、奋发向上的！虽然在生活现实面前，有所变通和妥协，但也正是这坚持原则、坚持真理基础之上的变通和妥协，才成就了他伟大的事业与名望！我等之辈可望其项背？可有这般能耐？难！

阴云绕身我何在？风雪起时忆韩公！