科圣亦风流

伟大的科圣张衡，因其在天体演化、无限宇宙、浑天学说、行星运动、恒星观测等,方面作出卓越的贡献，并研制和发明了“地动仪”、“浑天仪”、“候风仪（气象学仪器），及其“指南车”、“记里鼓车“瑞轮蓂荚（活动日历）”、“独飞木雕”等等，而成为伟大的的地震学家、天文学家、气象学家、发明家。同时，因其撰写了大量高品位的诗、赋、文、铭、赞、诰、诔、书、疏等多体文辞，特别是撰写了《西京赋》、《东京赋》、《南都赋》、《归田赋》、《思玄赋》等，也是一位地道的文人骚客。

科圣亦风流。“我所思兮在太山。欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳；我所思兮在桂林……美人赠我琴琅玕……；我所思兮在汉阳……美人赠我貂襜褕……；我所思兮在雁门……美人赠我锦绣段……”

这是张衡作的《四愁诗》：“我所思念的美人在泰山。想追随我所思念的人，但泰山支脉艰险让我不得亲近美人。侧身向东望，眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，我用什么来报答呢?我有琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何我总是不能绝念，总是心意烦乱呢?我所思念的美人在桂林……美人送给我琴琅玕……；我所思念的美人在汉阳……美人送给我貂襜褕……；我所思念的美人在雁门……美人送给我锦绣段……”

“美人”，“美人”通篇“美人”，无日不思慕的美人。而并且，总是因不得亲近美人就哭哭啼啼。多么地直白，多么地露骨。一派小资情调，现在的人听了也有点害羞！不过人家张老前辈说的“美人”指的是君子，珍宝指的是仁义，路艰指的是小人，都源于屈原之遗义。

张老前辈的《四愁诗》，作于汉顺帝永和二年(137年)，他60岁左右。那时，汉安帝刘祜在位十八年中，外戚专权，宦官乱政，皇帝徒有虚名。永建元年(126年)，汉顺帝刘保即位，不能革新政治，种种弊端不但没有革除，反而变本加厉。他目睹东汉朝政日坏，天下凋敝，而自己虽有济世之志，希望能以其才能报效国家，却又忧惧群小用谗，郁郁不得志，因而才郁郁叹恨。

《四愁诗》“骚”吗？还有更“骚”的哩：“邂逅承际会，得充君后房。/情好新交接，恐懔若探汤。/不才勉自竭，贱妾职所当。/绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。/思为莞蒻席，在下蔽匡床；/愿为罗衾帱在上卫风霜。/洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户纳金扃，高下华灯光。/衣解金粉御，列图陈枕张。/素女为我师，仪态盈万方。/众夫所稀见，天老教轩皇。/乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。”

什么意思呢？翻译成白话就是：我意外地同您邂逅，因此有幸住在您的闺房中做您的妻室。虽然与丈夫新婚感情很好，可我事事恐惧小心，如临热水。我虽没有什么才能但我努力尽心，愿意成为您家族的一员。整顿好仪表主管厨房飨客的菜肴，遵循礼仪辅佐举办祭祀。又愿意变成蒲草做成的席子，在下面遮蔽方正安适之床。又愿意变成绸做的被子和帐子，在上面挡住寒冷的风霜。每天贤惠地把枕席清扫干净，并用上多种熏香。我把重重的门户都关好，屋里上下都点起装饰美丽的灯。解衣就寝，铺好枕头并挂好帐子，陈列素女、天老的图像。我要以素女为师，像她那样，仪态形容要呈现万种美姿。这是多数男子没有见过的，还有天老黄帝阴阳导养术图像。快乐莫过于夜晚的快乐，一辈子也难忘和丈夫共度的时光。

“骚”吧，洞房花烛、宽衣解带、春宫图等等，赤裸裸的男欢女爱。

你想多了，人家张大才子的这首诗叫《同声歌》。是他在23岁时，为时任南阳郡守鲍德当助手时写的。公元100年，黄门侍郎（侍从皇帝传达诏命）的鲍德，调到南阳郡作市长（太守）。那时，张衡已“游于三辅（长安周围），入京师观太学，通《五经》贯六艺”。因赞赏张衡的才华，鲍德便多方设法邀请他，回到南阳帮助办理郡政。能给鲍德这样德高望重的人做助手，张衡感到很荣幸。于是便在任南阳郡主薄（负责起草、办理往来文书的文书）时，独出心裁地写下了这首《同声歌》。

这首诗的题目是据《周易》“同声相应，同气相求”的成语取义，比喻志趣相同的人互相呼应，自然结合。诗中张衡以妾自比，以君比鲍德。以妇女的口吻写出她勉供妇职，不离君子，以喻臣子事君以忠。这首以事夫托喻事君的，手法写就的《同声歌》，不仅抒发了自己出任鲍德主簿的兴奋心情、帮助鲍德处理好郡内政务的决心，也表达了年轻气盛的张衡对未来的美好憧憬。这种以女子事夫托喻事君的写法，在文学描写上别开生面，是文学史上的一大创举，对后人具有很大的影响。不过，单从字面看，那时的他一定是风流倜傥，风流万千的。

张衡在担任南阳主薄期间，竭尽全力辅佐鲍德治理南阳、报答故乡人民的养育之恩。他帮助鲍德兴修水利、推广铁制农具、兴学办教等，使南阳经济稳定发展，人民日渐富足。因此，当时老百姓亲切地称鲍德为“神父”。

他爷爷是位老革命。公元17－18年间，“绿林、赤眉”等先后起义，刘秀纠集南阳豪强地主起兵，张衡的爷爷张堪就率全家追随，并为东汉王朝的建立，立下了汗马功劳。东汉建立后，先后被任命为郎中（帝王侍从官，仅次于丞相、尚书、侍郎的高级官员）、谒者（皇帝使者）、蜀郡太守（成都市长）、京城骑都尉（京城骑兵团长）、渔阳太守（天津北京一带市长）等。虽为高干，但所在各任均廉洁尽责。“桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。”就是时人对其由衷的赞扬。张堪清正廉洁，他下世之后其家境很快就衰落下来。

他从小品行端直。张衡，字子平。公元78年生于南阳西鄂。张衡的父亲可能年岁不高就去世了，连名字也未能流传下来。因此，张衡童年时期家境相当清苦。但他年少就聪明好学，发愤有为，熟读《诗经》、《春秋》等经典名著。在当时，只有书读了这些经书才能做官。但张衡的思想开阔不受传统观念的束缚，对做官不感兴趣。相反，他对文学却十分爱好，特别是司马相如、扬雄等文学家的作品心向神往，苦心钻研，希望将来也能成为他们那样的文学大家。

他刚到16岁，就告别家乡南阳，踏上游览名都大川、访师求友的旅途。尽管由南阳到洛阳交通便利，可直通当时的京师。到达京都，会尽快谋取官职。但由于他对名利十分淡漠，所以在离家之后并没有直奔京师，而是绕道去了前朝西汉的都城长安。最后，“因入京师，观太学，逐通《五经》，贯六艺”。正如崔瑗（字子玉，张衡密友）对张衡的评价“如川之逝，不舍昼夜”，“一物不知实以为耻，闻一善言不胜其喜”，是一个勤奋好学，不流习俗，具有远大志向的有志青年。

“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”东汉时，秀才、孝廉很时髦，并且是步入仕途的重要途径，但大都名不符实。因此张衡在南阳担任主薄期间，曾多次被推荐作孝廉他都不屑一顾，连多次被招聘到公府做官也都谢绝了。公元108年，由于鲍德在南阳功绩卓著，被调入京城任大司农（主管农业的长官）。张衡长期在其手下做事并对其作出很大帮助，如果他随其进京升迁应该不成问题。但张衡毅然拒绝了鲍德的盛情邀请，在其离宛赴任的同时，他也辞去了主薄之职，回到南阳西鄂（古县名，位于今河南省南召县南）家乡，专心钻研学问去了。并开始由文学转向天文、历法的研究，为他以后的诸多发明打下了雄厚的基础。

他在故乡专心钻研的时候，大将军邓骘（南阳人，东汉开国功臣邓禹之孙，也是皇亲国戚）看重了他的才学，屡次派人邀请他做官。他因研究学问、因不愿依附权贵、为外戚充实门庭而坚辞不受。因此，他的诸多成就，就是他在家乡（公元108年至111年）间“不舍昼夜”的刻苦钻研下而收获。如太玄学研究、天体学、宇宙学及其地震学等。

科圣亦愤懑。东汉安帝永初五年（公元111年），安帝刘祜对张衡的学识早有所闻，特地公车征召（皇帝亲聘，公家车马迎接）他入朝并拜为郎中；汉安帝元初元年（公元114年），张衡按制迁升尚书侍郎（行政部门副长官）。次年，从尚书侍郎调任太史令，开始对天文、历算等，进行更加深入的研究。

张衡步入仕途后，虽备受黑暗势力的迫害和官僚奸宦的嘲讽，坎坷备至。但他忧国恤民、刚直不阿、坚贞不屈的人格，始终不曾弱减和移转。早年他在《二京赋》中曾提出“下叛而生忧”、“坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽” 和“水可覆舟”的严厉警告；公元126年，他因世风日下，不慕权贵，在他调离太史令5年之后又复任太史令。这显然是东汉统治者对他的冷遇和贬抑。有人嘲笑他：“尽管你能使三轮自转，木调独飞，可自己却免不了耷拉着翅膀落回老窝！何不也调理自身机关往高处飞呀？”并给他指出“卑体屈己，美言相克”的秘诀。他就作出《应间》回答“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博”，并声明“捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙肩”！

顺帝阳嘉元年（公元132年），张衡复任太史令8年之后升任侍中，成为皇帝身边的高级顾问。面对皇家为巩固统治、神话皇权，而泛滥成灾的谶纬迷信，冒天下之大不韪，上书《请禁绝图谶疏》据理反对；阳嘉二年，面对祸国殃民的宦官集团，张衡大胆直言：“群臣奢侈，昏逾典式”，“威不可分，德不可共”。这一兴利除弊的政治主张，不仅未得到昏庸顺帝的理睬，反遭佞宦的极力排挤和打击。他就通过《思玄赋》“欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝”，“天长地久岁不留，俟河之清祇怀忧……回志朅从玄谋，获我所求夫何思！”表达决心、勉励自己。

公元136年（顺帝永和元年），由于张衡不畏权贵遭到宦官合力排挤。顺帝听信谗言调他出任河间相（河北省东南部，东汉封王的采邑区长官），时年他已59岁。

在任职河间相的三年里，他亲自和贵族豪强（章帝儿子刘开之后）作斗。虽消灭了不少“苍蝇”，使河间一带暂获“郡中大治”，但仍然“網漏吞舟之鱼”，使一些“大老虎”逍遥法外。

公元138年，60多岁的张衡身处黑暗势力的包围，同情人民疾苦又无能为力。屡次给皇帝上书建议惩治佞宦污吏，但均未得采纳。因此，他因乱生愁，因愁生厌，因厌思归。于是上书顺帝乞骸骨，乞求免官回乡。他在《归田赋》中写道：“游都邑以永久，无明略以佐时；徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”。他是在以寂寞冷淡之语，对东汉黑暗政治进行强烈的抗议。

公元138年，张衡不仅没有批准还乡，反又被调回京城任尚书（国家部委的部长），协助皇帝处理政务。他在尚书台衙门眼见更多的黑暗和腐朽，发出了“豺狼当道，安问狐狸”的感慨，并写出了韵调及其清冷的《髑髅赋》和《冢赋》等，表现出他对黑暗社会的强烈不满与怨恨、对改善汉朝政治的悲观和绝望，也是对汉朝腐朽统治的有力鞭挞。

公元139年（顺帝永和四年），张衡——一位历史巨匠终因忧劳成疾，在京师洛阳怀憾而去。使他千古不朽的科学家、文学家、发明家、政治家璀璨的光环中，更有他崇高品德和伟大人格四射的光芒！“如此全面发展之人物，在世界史中所罕见”之人，真可谓“万祀千龄，令人敬仰”！