“老倔头”刘禹锡葬在荥阳檀山

荥阳市京城路与新310国道交叉口东南角，有个占地18万多平方米的文化主题公园——刘禹锡公园。

一

刘禹锡公园是以刘禹锡墓为基础、以刘禹锡的诗词文化为主题的，一个充分融合园林艺术的美丽公园。内有刘禹锡雕像和墓碑，以及纪念馆4座、水湖3处、陋室3座、广场3处，还有纪念亭5座、牌坊12座等。

进入公园，是一尊高9米左右的刘禹锡塑像，其巍然屹立，遥望远方。向内走可以看到一个很大的人工湖，湖水和溪流相连，贯穿东西。北边是“禹锡园”，沿湖而上，刻着名家书法的大小随形石处处可见。可说是十步一景，景中有诗，诗中有景。沿石头小路前走，就看到了刘禹锡的墓。墓冢坐北面南，冢高约7.5米，周长约20米。

顺溪流而下，走过小桥，可以去到“诗豪园”。园中蜿蜒优雅的小路之上，依次竖立着荥阳、连州、和州、朗州、苏州、夔州、汝州、同州等12个牌坊，串起了刘禹锡的人生轨迹。

这“古色古香，清静幽雅”的、四A级人文景观主题文化公园，是荥阳市政府于2006年至2008年方才修建的。而在此之前的一千多年里，那里一直是凄凉的荒野。

早先，310国道(此段叫郑上公路)经过的檀山岭，虽然是东西通衛大道，但没有居民住户，人烟十分稀少，野狼时常出没。因此，那个地方就叫“狼窝刘”。狼窝刘是荥阳市豫龙镇的一个村，地处荥阳新城东开发区之腹地。

唐会昌二年（842年）刘禹锡病卒于洛阳，享年七十一岁。因“坟墓（家族墓）在洛阳北面的邙山，其后地狭不可依，乃葬荥阳檀山”。

二

刘禹锡，生于唐大历七年(公元772年)，字梦得，匈奴族后裔，唐中叶思想家、哲学家、优秀的散文家和杰出诗人。其七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳，始改汉姓。父刘绪因避安史之乱，举族东迁寓居浙江嘉兴。刘禹锡就出生在嘉兴。

江南名城的自然环境与人文传统，滋养了他的学识，也陶冶了他的诗思。以儒学为本的家风，则使他从小便志存高远，渴望辅时济世，澄清天下。他19岁左右游学长安，20岁（贞元九年）与柳宗元同科进士及第，并顺利通过“国考”，被招聘为国家公务员；先授太子校书（太子属官），后入杜佑（杜牧祖父）幕任行军参谋，并参与讨伐徐州乱军。贞元十八年调任渭南县政府文书（主簿），次年任国家监察御史。

唐王朝在经历了唐太宗贞观之治、武朝大治之后，到唐玄宗开元天宝年间，其政治军事上的强大、经济上的繁荣，也就达到了顶峰。在一片欣欣向荣的背后，也隐藏着巨大的危机——安史之乱使唐王朝几乎灭亡。唐王朝的政治一统，被藩镇割据所取代，赫赫王权转到了宦官手中，大唐帝国开始由强盛转向衰败。许多有识之士开始谋求革新，以求重振大唐雄风。

贞元二十一年（805年），唐德宗死，太子李诵即位，即唐顺宗。李诵在东宫20年，比较关心朝政，从旁观者的角度，对唐朝政治的黑暗有深切的认识。他即位时虽已身患中风不语症，但还是立刻重用王叔文、王伾（顺宗在东宫时的老师）等人进行改革，形成了所谓的“王叔文改新集团”。时年三十四岁的刘禹锡，是该集团的中坚力量。

他们发动了一场自下而上、旨在遏制宦官、藩镇，减税养生的政治革新运动，史称“永贞革新”。在短短几个月的时间里，革除了许多弊政，受到了百姓的热烈拥护。但他们的革新，触及了宦官及士族官僚的利益（革新的主要矛头是对准当时最强大、最顽固的宦官势力和藩镇武装），所以革新遭到了守旧势力的联合反扑。

一批文人组成的革新派，依靠的是重病在身的皇帝，而皇帝又控制与宦官之手。因此，改新146天就宣告失败了。顺宗被迫“内禅”退位，宪宗即位，王叔文被赐死，刘、柳等革新志士被贬远州（史称“二王八司马事件”）。其中，刘禹锡背负着“挟邪乱政”的沉重罪名，始贬广东连县市长（连州刺史），赴任途中改贬湖南常德闲职（朗州司马）。反动势力拥力的新皇帝做得很绝：“纵逢恩赦，不在量移之限”！因而，刘禹锡居朗州十年而不得赦免。

唐宪宗元和十年（公元815年），刘禹锡被召回京城，朝廷想安排他到郎署（宿卫侍从部门）。但他写了《游玄都观咏看花君子诗》“反诗”，又被贬出做播州（贵州省遵义）刺史。后在御史中丞裴度，及同时被贬好友柳宗元的请求下，改贬广东连县。后，又调任重庆奉节、安徽和州行政长官（刺史）。

大和二年（828年）回朝，因又写《再游玄都观绝句》“反诗”再贬苏州。之后，又任汝州、同州刺史。开成三年（838年），因患足疾等故而改任太子宾客，分司东都。一年后，加检校礼部尚书。武宗会昌二年（842年）七月病卒于洛阳，赠户部尚书。

三

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵……”

唐敬宗宝历元年冬（公元825年），一位因参与朝廷改革而屡屡遭贬的、年逾五旬的长者，由夔州改贬安徽和州。那和州知县以为这个瘦骨嶙峋的老叟，是从上面贬下来的软柿子，便故意对其刁难：先在城南给在他找了很破烂的三间房舍，让其面江而居。长者坦然而对，还在门上贴上了“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”的对联；那知县知道后很生气，便吩咐衙役把他从县城南门迁到县城北门，房舍也由三间减少到一间半。长者仍不加计较，并触景生情又在门上写下了“垂柳青青江水边，人在历阳心在京”；那知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，就再次派人把他赶到城中部脏乱之地，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年光景，这长者的“家”竟被折腾了三次，且地方一次比一次小，最后仅是斗室。想想这些势利的狗官，实在欺人太甚，长者遂愤然提笔，写下了这千古名篇——《陋室铭》。那瘦骨嶙峋长者就是刘禹锡。

“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”元和十年二月（815年），朝中有些大臣念起了刘禹锡和柳宗元的好处。觉得他们都是有才干的人，流放到边远地区太可惜了，就奏请宪宗把刘禹锡从朗州调回了长安。四十四岁的刘禹锡遭贬十年不知收敛，竟愤笔写下了《元和十一年自朗州召至京，戏赠看花诸君子》。他以千树桃花，比喻十年以来投机取巧，而在政治上愈来愈得意的新贵。而看花的人，则是那些趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄，奔走权门，就如同在紫陌红尘之中，赶着热闹去看桃花一样。并向这些似乎了不起的新贵们，发出了“尽是刘郎去后栽（不过是我被排挤出外以后，被无端提拔起来的罢了）”的明确蔑视。这蔑视，就是绝不妥协的坚定与豪迈！因此，凳子还没坐热，就又赢得了连州再度之贬！

“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来”！大和二年（828）春,刘禹锡回朝任主客郎中（掌管少数民族及外国宾客接待之事的负责人）。历经磨难、业已五十有六的“老倔头”刘禹锡，对腐朽的官宦所采取的态度依然是不合作。他重游玄都观之后，居然以胜利者的姿态、以更加犀利的笔调，写下了充满挑战色彩的绝句名篇——《再游玄都观》。

他写这首诗有意重提旧事：“如红霞”的满观桃花荡然无复，由不足以供观览的“菜花”替代，正是“种桃道士归何处”的结果——“树倒猢狲散”。而上次看花题诗，因而被贬的“刘郎”又安然回来了，并且重游旧地——不妥协，不妥协，坚决不妥协！

四

刘禹锡在官场上是个“别倔头”，但在生活中却很豁达乐观。宝历二年冬（８２６年），在宰相裴度等人的关照下，刘禹锡授东都尚书省主客郎中。返回洛阳途中，在扬州城意想不到地，遇见了多年未见的老友白居易。人生几十年如白驹过隙，宦海生涯如风吹草蓬，不知今日相逢再见何时？他乡遇故知自然要把酒问盏，畅叙别情。

酒酣耳热之际，白居易感慨万千，挥笔写下了《醉赠刘二十八使君》：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的刘禹锡，淡淡一笑，又一首传世佳作——《酬乐天扬州初逢席上见赠》便喷薄而出：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君唱一曲，暂凭樽酒长精神。”

这首诗，在他身后一千多年里，温暖了无数的世人。当政治家的抱负无处施展，当文人蒙受不白之冤，当贫民百姓在生死线上挣扎时，它便成了最好的安抚。尤其是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，如同残酷的冬日里一抹斜阳——虽不热烈但却让人相信，身后一定有个艳阳天！

五

刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”,有“诗豪”之称。

因为诗名太盛，常人很少想到刘禹锡的另一个身份——哲学家。他在《天论》中，提出“天人交相胜”论，还提出“矛盾”概念。郑州大学教授郭殿忱曾说：“他是世界上第一个用通俗的语言，讲解辩证法的大哲学家，比费尔巴哈、黑格尔要早一千年。”

“天人合一”是中国哲学以至中国文化中最古老、最广泛概念。中国传统文化中也有它的对立面，即主张“天人相分”的学派。而刘禹锡则主张“天人交相胜”，天与人不但不能合一而且相互对立。

所谓“天人交相胜”，也即人能胜天，天也能胜人。万物的无穷运动变化，源自万物间的相互矛盾、相互斗争、相互依存。他提出的“矛盾”概念，被伟人毛泽东移植到哲学著作中，演变为对立统一的辩证法……

“老倔头”刘禹锡葬在荥阳檀山！