生既须笃挚，死亦要精神

康熙十七年（1678），年仅25岁的康熙帝，面临严重的威胁——以平西王吴三桂为首的“三藩”正在作乱，国家处在一片动荡之中。为笼络人心，康熙帝开始对知识分子施行怀柔政策——让各地推荐选拔有学之士，到京应试，录用授官。期间，康熙获知“山右（山西）义士”傅山，为享誉学林的一代宗师。因此，傅山首当其冲地被康熙收进了法眼。

傅山被吏部推荐，命其赴京应试，但他坚辞不就。地方官只得强行将其，以“篮舆架窝”抬往北京。但他下了决心，要以一死对抗：“生既须笃挚，死亦要精神！”

进京途中，傅山一路上悲愤交集，寝食皆废，用锥子刺破两腿，到了京城已骨瘦如柴。至京师后拒不入城，卧病于崇文门外三十里、久无人烟的圆觉寺。

傅山虽未参加考试，因其“人望”，还是被康熙破例“示恩”：“傅山文学素著，特授内阁中书”。

授官就得谢恩，傅山坚辞不去。清王朝满汉大员、达官显贵，多方劝诱，傅山终不为所动。

傅山被强行抬到午门外，他却昂首挺胸，直立不跪。最后，经众朝臣强压倒地，有人就急中生智说“傅山已伏地谢恩”，这才算应付过这生死一关。

胸怀天下的康熙，也未对傅山认真计较，反给他写了一个“福”字，让他回家颐养天年。逃离皇廷，傅山便匆匆上路返回太原。对此，大家纷纷赞叹傅山：“权贵难移志，威武不能屈”！

二

傅山（公元1607-1684年），字青主，别号颇多，诸如公之它、朱衣道人、侨黄等。世居大同，其曾祖移居太原阳曲（今太原市尖草坪区）。

傅山少时受到严格的家庭教育，且天资聪明，博闻强记，15岁考中秀才，20岁补为廪生（政府供给的学生）。崇祯九年（1636年）春，又以优异成绩被录取于山西省“三立书院”深造。

崇祯九年（1636年），魏忠贤死党、山西巡按御史张孙振，来到书院，向山西提学袁继咸（曾在朝为兵部侍郎，因为官清廉，敢于直言，得罪权贵魏忠贤之流，被贬为山西提学）提出，要保送一个不学无术之徒入学。经考试，袁拒绝录取。于是，张串通阳曲知县挟私陷害，给袁捏造了十几条罪状，将其押解北京究问。

袁继咸被押送期间，傅山与他的同学薛宗周等，尾随囚车从太原出发，徒步千里一同赴京。到京后又联络生员百余名，联名上疏为袁诉冤请愿。并带领众生员，在京城四处印发揭贴，申明真相，且两次出堂作证。经过长达七八个月的斗争，袁继咸的冤案最终得以昭雪，官复武昌道。

这次斗争的胜利震动全国，傅山得到了崇高的荣誉和赞扬，名扬京师乃至全国，被誉为“山右（山西）义士”。

袁案结束后，傅山返回太原。他无意官场仕途，寻城西北一所寺庙，辟为书斋，悉心博极群书，除经、子、史、集外，甚至连佛经、道经都精心览读，掌握了丰富的知识。他擅长诗文、戏剧、兼攻书法、绘画，精通医学，并研究道学、佛经，是一位知识渊博，具有多方建树的优秀文化人才。被人们赞誉为“学海”、“医圣”，民间称之为“地仙”。

崇祯十六年（1643年），傅山受聘于三立书院讲学。未几，李自成起义军进发太原，傅山奉陪老母辗转于平定嘉山。不久，起义军、清军先后攻占北京，明亡。为表示对清廷的反抗，他拜寿阳五峰山道士郭静中为师，出家为道。因身着红色道袍，遂自号“朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清廷屈服。

顺治初年，南明派总兵宋谦，到北方秘密活动。他先后两次，在汾阳会见过傅山。顺治十一年(1654年)，宋谦准备起事。但因事机不密，在河南被捕。在处决前审讯时，宋谦供出了傅山。傅山被捕，关在太原监狱。历经审问，几经严刑，傅山坚贞不屈。最终，于顺治十二年七月获释。

出狱后，傅山曾南下江淮一带游学数年。自顺治十七年起，即隐居于太原城东南的松庄，自号“松侨”，寓意为虽还在国土，却像侨居异国他乡。

三

对于清廷的征召，傅山一直有着自己独立的认识，保持着自己一贯不屈于皇权的思想和气质。

傅山进京后，在京城外迎接他的是康熙的重臣---文华殿大学士冯溥。按理说傅山的面子也足够大了，可以说非傅山，康熙不会给予这样的礼仪。

而这高档次的隆重接待，并未能改变傅山的思想，他以有病为由不去应接。当冯溥提出要在自己的万柳园，为傅山提供住宿时，他也一口回绝了。并且连山西会馆也不住，却投宿一片荒凉的圆觉寺。

在一个飞雪漫撒、野茫茫兮天苍苍的日子，康熙假扮居士来到圆觉寺看望傅山。傅山便一眼看出，并斗胆与其谈论书法。

在得知康熙喜欢董其昌（明万历年间进士，善书画，为官不正，贪得无厌）、赵孟頫（宋太祖十一世孙，宋亡侍元）的书法后，暗自认为皇上喜欢奴人，就假意认不得康熙。并借机大谈自己的见解：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。”

在回答康熙，关于如何才能得到书法正脉的时，傅山以此为题，语意双关道：“宁拙不巧，宁丑不媚，如老汉走路，步步踏实，不左不右，不跳跃趋”！这就是傅山的人格——做人要宁折不弯，铁骨铮铮！象青松，寒雪压来，愈发青翠！

四

历史上，楚国屈原为报国无门抱石投江，留下了世代延传的端午节；晋国介子推为激励新君坚辞不受封，被重耳活活烧死于绵山上，留下了千载传承的寒食节；明朝方孝孺为秉笔历史，被明成祖朱棣诛夷十族，873人全部被凌迟处死……

暂不说一国最高统治者，与一介臣民孰是孰非。也不论上述人士，是否愚忠。单是他们“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的洁芳善举，就足以使世人高山仰止。这是为人的一种气节——对世事总要有所爱、有所很，有所为、有所不为！

“生既须笃挚，死亦要精神。”傅山此言很有些道理！