牛郎织女最相爱

七月七日好时节，秋高气爽无限好。

牛郎织女最相爱，天上人间乐淘淘。

农历七月初七夜晚，天空明朗，草木飘香。相传，每年的这个夜晚，人间的喜雀都要飞上天去，在银河为牛郎织女搭成雀桥，使其美好相会。因此，七夕坐看银河牵牛织女相会，是民间的习俗。久而久之，七月七就成了七夕节，算是中国古老的情人节。

碧空万里，仰首凝望，银河两边就有两颗明亮的星星在闪烁。最亮的一颗呈青白色，她在银河西北边，这就是织女星。织女星的下方有四颗较暗的星，组成个小小的菱形，那是织女编织美丽云霞和彩虹的梭子。银河东南边那颗微黄的亮星是牛郎星，在他两边还有两颗小星，叫扁担星，那是牛郎挑着的一对儿女。

“维天有汉，监亦有光。歧彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。焕彼牵牛，不以服箱。”关于牛郎和织女的故事，渊源于《诗·小雅·大东》。这是一首周代东方诸侯小国贫民怨恨西周王室的诗，诗中的天汉、织女、牵牛、长庚、天毕、北斗、南箕等形象，都是比喻象征西周剥削者的。这是牛郎、织女神话传说的雏型，这时，织女、牵牛还只是天河二星，并无神的色彩，虽然诗中提到了织女“报章”、牵牛“服箱”，但这也只是就这两颗星的名称生发的联想；

东汉无名氏古诗十九首之十《七夕双星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”这诗中不仅说出了牛郎与织女相思相恋的夫妻关系，而且织女的神的形象已隐现其中。这就是说牛郎织女悲欢离合的故事在汉代就已经基本定型了；夺人江山的曹丕竟也假惺惺地写下了“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，……星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”的《燕歌行》；时至南北朝，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”这应该是从《古诗十九首.七夕双星》中获得灵感；

其后，唐代大诗人白居易就有 “七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”《长恨歌》，叙述唐玄宗与杨玉环的悲惨之爱；接下来，宋代秦少游专门写下了“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”《鹊桥仙》……再后来，牛郎织女的传说在民间又被不断地丰富情节、注入民情，演化为《天河配》、《鹊桥会》等大同小异的平话或戏曲不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。于是，这一传说便更加故事化了。

千百年来，“牛郎织女”的传说深深扎根于人们心中的原因，在于它既有对牛郎织女贫贱不移，忠贞不二爱情的美好企盼与祝愿；更有对其善良诚实，勤劳勇敢的称颂与宣扬；既有对王母娘娘为代表专制、残暴的封建统治者及其牛郎之兄嫂为首为富不仁，尖酸刻薄之徒的有力抗争和鞭挞；更有对老牛、鸟雀为代表乐善好施，助人为乐的大力赞美和颂扬。

牛郎织女作为一个美丽的神话传说，已经成为中国经典爱情的象征。神话传说原本就是一种设想或愿望，其籍贯、原型根本无从谈起。谁个看到过仙女下凡、凡人升天？牛皮怎能助人升天、鹊桥又岂能载人过河？那只不过是广大劳动人民，尤其是劳苦大众（包括孑然一身无家无室的单相思者及其两地长期分居而不得聚的夫妻们），对美好事物的由衷赞扬和对美好生活的热切企盼罢了。然而，时下很多个地方，都言之凿凿地宣称那里才是牛郎织女文化的源地。刻意地去考证、确认，硬要给它安排一个出产地又有多少意义之所在呢？

七月七日好时节，牛郎织女最相爱！