铁子
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在平遥县西源祠村，谢金吾是个妇孺皆知的人物。年少的时候，不以为然。提及谢金吾，村里人有意无意地都会提到杨家将。村里擅长说书的老先生，会将杨家将的前世今生如数家珍给我们道来：杨家将的开山鼻祖是老英雄杨衮，杨衮出世，就和天下第一的英雄李存孝，手下过了两招，全身而退。神一般存在的李存孝，天下能在他手下过招并生存下来的将领，屈指可数。杨衮不仅过了招，而且毫发无伤地回到己方阵营，不能不说是个奇迹，尽管他着急忙慌滚落马下，模样有些狼狈，毕竟躲过了李存孝雷霆万钧的一击。杨衮成为铁枪王彦章之后，在李存孝手下逃生的为数不多的好汉之一。杨衮的儿子杨继业和佘赛花姑娘，情定七星庙。打打杀杀的武戏，演绎出浪漫的战地黄花。归宋后，杨继业和他的儿子们，七郎八虎闯幽州，血战金沙滩、两狼山，杨令公头撞李陵碑。杨大郎顶替宋王死，杨二郎短箭一命亡。杨三郎马踏筋骨断，杨四郎失落在北番。怕死的五郎为和尚，杨七郎又被仁美丧……杨家儿郎为国家东挡西杀，立下不世功勋。当年山西电视台拍摄的电视连续剧《杨家将》，片尾曲唱道：
今天的烽火会告诉明天的太阳
杨家儿女都已经远行
骑着汗淋淋的战马
破碎的战旗染红了白云
染红了白云
……
为国捐躯虽死犹生
虽死犹生
……
苍凉悲怆，一曲听罢，歌者呜咽，听曲的人早已潸然泪下。
章回小说和戏剧，交叉互补填充了我和同学们的脑海，杨家将是忠烈千秋的楷模，和杨家将作对的，肯定不是什么好鸟。巷谈街议人们口中的谢金吾，在村里人的思想感情深处，是极其复杂的。首先是谢金吾奉旨赦建寿圣寺，源祠的历史，因为有谢金吾这个人，变得像陈年老酒，愈老愈味道醇厚。这当然是作为源祠人骄傲的地方。其次，谢金吾又是杨家将的敌人，这就使人们单纯朴素的感情变得微妙起来。忠奸自古如冰炭，从这方面说来，源祠人分明感觉到谢金吾是奸臣，奸夫淫妇乱臣贼子人人得而诛之，源祠村里人理所当然地认为，谢金吾又是源祠之耻。
这一切，缘起于一部元杂剧改变的地方戏，戏名叫《谢金吾诈拆清风府》：
北宋真宗年间，北番萧太后的心腹贺驴儿，改名王钦若，进京赶考中了状元，骗取了真宗皇帝的信任，窃取了军国大权。王钦若把尽忠报国、守卫瓦桥关威震敌胆的杨六郎杨延景视为眼中钉肉中刺，找借口真宗曾言：“街道狭窄”，标杆拆房，“拆到杨家清风无侫楼下”，歹毒的王钦若，擅自把“到”字改成“倒”，派女婿谢金吾带人拆毁杨家清风无侫楼。以此赚杨延景“擅离信地，私下三关”，奏过皇帝，把杨六郎斩首。
谢金吾带人拆毁了杨家清风无侫楼，还把出门辨理的老太君一把推倒。老太君“错闪了腰肢，摖伤了膝盖，争些儿磕破了脑袋。”
杨六郎知情后果然擅离三关，被母亲叱骂，方才醒悟中了王钦若的毒计，急匆匆赶回三关时，未出城就被巡城军士拿获。焦赞不忿，杀了谢金吾家一十七口人，也随同杨六郎被押赴刑场。多亏了杨六郎的丈母娘长国姑，闯法场，唇枪舌剑智斗王钦若，最后把御状告到皇帝驾前。无巧不巧地，孟良拿住一个北番奸细，奸细招认了王钦若的细作身份。于是，奸人王钦若被“上木驴凌迟碎剐。”清风楼重新建起来，“着杨六郎镇三关去，直把宋江山扶持到万万古。”
杨延景其实真名杨延昭。
唱戏的是疯子，演员们忘我投入的演绎，把观众带到了剧中，于是看戏的就成了傻子，随着剧情嬉笑怒骂情难自已。谢金吾在人们的眼里，骄横跋扈，诡计多端且心肠歹毒。也许是受了类似于这样的文艺作品的影响，源祠村里的人，说到谢金吾修建寿圣寺，大多会联想性地加入一些与杨家将有关的素材进去。普遍的说法是，谢金吾奉旨敕建不假，他当初起意要修的，是一座金銮殿。以为山高皇帝远，这种事情可万无一失，耐等面南背北这一日。结果事情败露，匆忙之中，改回为皇帝祈祷的寿圣寺。皇帝闻讯大怒，派遣孟良，焦赞二将缉拿谢金吾党羽、族人。村里的王姓人家，据传就是谢金吾的家人隐姓换命延续下来。至于虚虚实实真真假假，我们宁愿相信是真的。这一段，源祠人述说的时候，内心是及其复杂的。谢金吾其人所承载的是西源祠村悠久的历史。反过来，因为谢金吾代表的是奸佞之辈，这对崇尚忠臣烈士，赤心报国的晋商故里人来说，剧中的谢金吾令人十分不齿。
但，深入下去，探寻脚下这片生我养我的土地的过往今生，绕不开的，还是谢金吾这个人。查询资料，戏剧小说中杨家将的故事，大都属于艺术加工后的演义，谢金吾会不会也是演义中的人物？难道谢金吾修建寿圣寺这个故事本身，就是经过人们口口相传被演义化了的人物？距离宋朝较近的碑记，平遥县志上记载，明朝魏云中所撰碑文上，明确写着“……谢金吾所建宝刹……”，“……奏请褒封，特赐名曰‘寿圣寺’……”。清朝乾隆五十二年碑文上记录的仍然是，其名为寿聖寺者何也？勅赐之也，考其始创于有宋居士谢金吾奉勅之所建也。网上查询，得出的结果是：谢德权（953—1010），字士衡，福州人。归顺宋朝后，授予殿前承旨的职务。谢德权清廉勤苦做事干练，喜欢建造有功效利益的工程，在这方面谋划很多。发现徇私枉法的官吏，一定要当面斥责他们，他所到之处，法纪严肃，政治清明。谢金吾的原型就是北宋的谢德权，因为曾经官为金吾街司，被人称作谢金吾。这样一来，源祠村王姓人家自然长出了一口气，其他姓氏者也觉得气顺了，好多了。
寿圣寺始建于宋代，谢金吾奉旨敕建寿圣寺。历朝都有维修，大清隆52年（1789年）维修（碑记），三进院落，典型的中西结合性，佛教寺院，高大的古堡式山门，宫殿式布局（寿圣寺特色之处）雄居神池旁，二层有伽蓝神（关帝庙）门洞前檐下两侧有哼哈二将，门洞后两侧南檐下供奉着四大天王，一进院东西两侧供奉二郎神，屋顶有钟楼；供奉土地爷，屋顶有鼓楼。
二门门楼有精美的砖雕木雕建筑，进二院东西窑各三孔，一字硬山顶前檐，东藏金阁，西长者堂。上九级台阶，中殿过道殿，五开间悬山顶，供奉三皇爷背靠韦犾，原属元代建筑。烧毁于2007年，后修复。东西耳殿僧侣居住。
后殿三开间悬山顶，供奉三佛（中，释迦牟尼佛，东，药师佛，西，阿弥陀佛），东西耳殿，东供灶王爷，西供财神爷，东西配殿各为五孔十字窑，高大的一字硬山顶前檐，东，观音殿（十八罗汉拜观音），西，地藏殿，（地藏王菩萨率十殿闫罗，左右判官，牛头马面，黑白无常，旁塑阴间各种刑法，如开膛破肚，上刀山下火海等，教化人类阳间行善，阴间升天，阳间坏事做尽，阴间打入十八层地狱）等，有诗为证：“阳世奸雄欺天害理由着汝，阴世报应古往今来放过谁。”
作为皇家褒封禅院，如今看到的寿圣寺，僧侣居舍早在解放后就变成了学生校舍。几经更迭，失去了原来的样子，成为源祠学校的组成部分。至于庙产田亩，更是无从考稽。
站在后殿前的香台上，耳边突然就响起孩童时代在这个院子里朗朗的读书声。人们把石碑翻过来，斜靠在香台东西两边做成滑坡。石碑光滑如镜，上面打了黄蜡，我们嬉笑着奔跑上台阶，跨上滑坡，坐上去，笑着滑到地面……长大后，村里长辈和我谈起，日本人、勾子军，在这个香台上，刀劈，枪击过无辜的百姓。一个八十多岁的老汉，平静地谈起，他的父亲，被敌人乱棍打死……听着这饱含着血与泪的述说，我不禁打了个寒噤。侵略者的铁蹄踏过的地方，哪里有一片净土，哪里不曾流淌过华夏儿女的鲜血？至于阎锡山的地主返乡团（俗称奋斗团），杀害分到土地的农民、农会干部，他们何曾心慈手软过？戏台，河滩，甚至供奉佛祖菩萨神灵的庙宇道观，他们杀人还需要挑地方吗？！由此，想到网上出现的一些不和谐的声音，有的人使用日本的资料公开否定南京大屠杀。安倍死了，有的人新闻直播安倍遇袭时，哭哭啼啼如丧考妣。按说死于恐怖袭击，每一个受难者都值得同情。伊朗的苏莱曼尼遭到恐怖袭击，他们哭了吗？!安倍是什么人？他的外祖父是个侵华战争的刽子手，他的父亲是神风敢死队成员，他们手上都沾满了中国乃至亚洲人民的鲜血。安倍其人，致力于推动日本正常化，军队合法化，叫嚣“台湾有事就是日本有事，”企图武力阻挠中国人民的统一大业。有的人阴阳怪气教导大家对死了的安倍大度，说死者为大。更有甚者，公然在微博上辱骂国人“支那劣根性”……我的心情沉重起来，历史是一面镜子，照出了人间的悲欢离合，爱恨情仇；我们的今天，也许会成为明天或者后天的历史，这面镜子也会剥开今天粉墨登场的这些人的画皮：这就是现实版的贺驴儿，他们具备了奸佞的一切本事，煽风点火，颠倒黑白，指鹿为马……但他们肯定低估了人民群众明辨是非的能力，他们穿着皇帝的新装，进行着滑稽的表演。艺术的魅力就是，让人们在现实生活中，总能找到与真实事件高度相似的参照物。历史这面镜子，照出了人类贪婪嗜杀成性的丑恶嘴脸：利比亚、伊拉克、阿富汗战争中那些屈死的冤魂……遗憾的是，贺驴儿们，面对这些血腥的杀戮，他们熟视无睹，更遑论捧一掬同情的泪。村里的老人们说，黑的白不了，白的黑不了。元杂剧、包括一些明代小说的艺术虚构，也会让原本历史记载喜欢埋头干事，清正廉洁，建造有益工程的谢德权躺枪，历史上的武植，陈世美不也是无辜中枪……孰是孰非，后人自有评价。历史又是一个经历过沧桑的老人，踏着凹凸不平的砖石甬道，仿佛触摸到历史老人的年轮：如今的香台，是否是朝拜皇帝的品阶台？倘若是，谢德权长十八张嘴也无法自圆其说。历史没有假设，谢氏肯定也不会想到，后人站在这里，怀揣着怎样复杂的心情。
我们和我们的后代，生逢这个伟大的时代，见证我们这个民族在共产党的领导下，同心协力，乘风破浪，实现伟大的民族复兴，这是我们值得庆幸的。
编撰《西源祠村简志》，让我再一次触摸到源祠村人的秉性。郝可久作为汇通天下日升昌票号的第三任总经理，忠心事主。光绪十六年(1880年），“永安偶得瘟疫痰喘之症”，不幸作古在任上，全号伙友无不痛悼。其人家业较富，在村东堡一街，房产占有大半，他上下村坐轿车，但临近村时便下车步行。回家有时还替父亲担粪、到田间劳作，村民多有赞誉。李宏龄在蔚丰厚几十年如一日，廉洁奉公，他在一生的最后几年，回顾中国票号历史，痛析票号得失利弊，撰写了《票商成败记》、《同舟忠告》等重要著作，并自费出版。今天看来，仍具有重要的历史价值和现实意义。乔封山曾任请徭局官员，家叔犯法一样严惩不贷。回到家，在家叔面前长跪不起，言先有公后有私，我不能因私废公，回到家里任叔家法责备。从那某种意义上来说，源祠士绅廉洁奉公，谦谦君子，颇有历史记载谢金吾（德权）之风。
我的曾祖父张讳士俊，字英甫。曾与达蒲李氏（即日升昌票号东家）、卜宜武氏在汾阳合伙开设狄遗元酱料坊（现今的汾阳狄遗元只是沿用这一百年老字号的名称）。日本人占领了汾阳县，三家股东冒着生命危险救治牺盟会成员，被汉奸告密后，股东们把一份家业抛舍，曾祖父只身跑回老家西源祠村，晚年过着清贫的日子。父亲和我们儿女说着这些的时候，脸色是凝重的，既没有对失去财产的痛惜埋怨，也丝毫流露不出吹嘘的得意之气。我们看到的，是敬重。这也就不难理解我的祖父张振世，解放后公私合营的时候，把所有家当无偿捐献给新生的共和国。平遥商人一掷千金只为家国情怀的豪气，让我们晚辈深深折服。以管窥豹，这就是源祠人的一种风骨吧。
而共产党员乔逢年，源祠人谈起往往眉飞色舞，神采飞扬。从记事起，每年清明节，学校都会组织学生去他的墓前扫墓祭拜。绵绵细雨中，老师沉重地念着纪念烈士的文章，我们沉浸在战火纷飞的年代里。
这是源祠人尚武精神的一个代表，其壮烈，如同杨家儿郎一脉相承的一往无前，有我无敌的延续。乔逢年（？-1941年）中共党员。出身贫寒，从小嫉恶如仇、聪明能干，被称为乔大胆；1937年日军入侵平遥后，参加了革命队伍，成为一名游击队员，凭着一身正气、胆气，带领游击队员大战梅槐头、城北锄奸，水磨头巧布地雷阵、高林村智夺照相机、截获物资，杀日寇除汉奸，敌人闻风丧胆，畏之如虎，鬼子少佐称他为南太君。鬼子汉奸打赌时说，“要是说话不应话，让我出门遇上南太君。”1941年乔逢年带游击队在尹回村歼灭了一支日军小队，被前来增援的日军包围在赵村汪文沟，突围后为营救战友，二次冲入重围，被敌人包围。敌人劝降，宁死不从，负重伤后残酷的敌人把他身上浇上汽油，纵火焚烧。敌人走后，乡亲们含泪收尸时发现，英雄还没断气，嘴里犹自嘶吼：杀！可惜回天乏术，英雄已去。乔氏后人将乔逢年埋葬在西源祠村西边的一片玉米地里。生前没有子女，死后没有墓碑。慷慨赴国难，壮士忽如归。英雄远去，精神不朽。
我的朋友雷思凤，2003年调入清凉寺当专职文保员。20年来，他不畏艰苦，冒着安全风险，拖家带口，以庙为家，坚守着清贫和党员初心。清凉寺2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位，庙里有七尊明代彩塑，过去守庙人曾被不法分子捆绑，丢失过北魏石碑等六件文物，守护和坚持就是雷思凤日常的巡查。雷思凤来到庙里，没丢失过一件东西，他也被人们称为古城文物田地里的保护神。
站在寿圣寺前，烈日的炙烤下，我汗流浃背，默然无语。谢金吾或是谢德权，杨延景或者是杨延昭，由人们的好恶口耳相传不断演绎，同一时代不同时代的人物上演着神仙打架。当年的敌人北番，已经融入到中华民族大家庭，成为血肉与共的兄弟。岳飞的忠勇，秦桧的卖国，后人自有评说。杨延景与谢金吾，本来就是两个虚构演绎的名字。杨延昭和谢德权，一个尽忠报国，一个廉洁奉公，他们也许该是那个时代的楷模……
残破不堪的庙宇，经历过无数岁月的侵蚀。留给后人的，早已经不是忠与奸、是与非、曲与直。历史也许会在后人的喜欢憎恶中，艺术地改变本来面目。但历史就是历史，历史是人民写的。一就是一，二就是二。真的假不了。假的真不了。这些，也许就是中国传统古村落，留给后人的启示吧：作为后代，所能关注到的是这一块土地上，先人们繁衍生息遗留下来的宝贵财富，不能由我们手上毁坏，得传承与我们的后人，连同这一脉相承的浩然正气。
