张奋蹄
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河豚至味也，然剧毒；西子至美也，然亦剧毒。至美而无害者，鲜矣焉。东坡尝作诗咏剧毒之至味：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”巨毒者还有——西施。历史上哪个绝色美人不是毒药呢。西施，春秋末期出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣溪纱畔。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。因为西施，我们伟大的文明里多了一个诗情画意的词曲牌子《浣溪沙》。
当年西施浣纱之处的诸暨，系一大方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝•刘宋•孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西施浣纱石。《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石”。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是“西施浣纱”的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中西施居首。
越君勾践图复国，以吴王好色，乃用范蠡谋，徧访国中美色，得西施，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服，乃献于吴王夫差。吴王嬖之，日事游乐而废朝政，亲而远贤良，终至国破身亡。吴既灭，勾践以西子为亡国尤物，浮西子于江，令随鸱夷以终。鸱夷者，伍子胥死而盛以鸱夷，其死西子有力，故沉西子以报（伍）子胥之忠。
《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”自古至今，以女色亡国者，世皆罪于女，惟西子例外，无人将其比之妹喜、妲己褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？崔道融《西施滩》云：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐云：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”鱼玄机云：“吴越相谋计策多，浣纱女神去相和。一双笑靥纔回首，十万精兵尽倒戈。”
王维《西施咏》：“艳色天下重，西施甯久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅珠粉，不自著罗衣。君宠益骄态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”
今苏州城西有馆娃宫、一剑泾、玩月池、响屧廊、西施洞等遗迹。诸暨苎萝村有西子祠，田锡山撰联云：“决报吴心，成沼吴功，夫婿五湖舟，坐笑先机文种味；以倾国貌，洗辱国耻，女儿百世祀，若论配飨木兰宜。”
这样简单地把美人也归类到美味，怕是不合适吧。然而，老酒吃多了，竟然顾不得许多，写了出来。美人究竟是不是美味呢，在中华文明的历史上，女人真的是一种绝品的美味。然而，并不是所有的美人都是害人家亡人国的。把一切人祸都归结为“红颜祸水”是中国历史上政治侏儒化的一大特色，也可以说是男性精神侏儒化的一个铁证。不然，怎么跟国人或家人交代呢，干脆一不做二不休，全部推到美丽的女人身上。历史也恰恰是从这一刻便开始了变态。女人柔弱，特别是美丽的女人，怎么斗得过强悍的政治集团呢。
王昭君，名嫱，字昭君，原为汉宫宫女。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡眼四宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。
我们的文化非常有意思，四大美女并不都是“狐媚祸国”的，除昭君外，杨玉环自身也非祸国殃民，而是她的家人假皇帝之威，狐假虎威。杨玉环之死，令人痛惜。本不该如此，却落得葬身马嵬坡，令来者唏嘘喟叹。一场政治阴谋换来的是人间后世：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的仰天长啸，无穷浩叹。
吴越之怨，由来既久。读此段历史可知一二。游历人间天堂苏杭二州你会感同身受。吴越既是唇齿相依的近邻，又是宿敌。一如梅尧臣的《范饶州坐中客语食河豚鱼》所云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。其状已可怪，其毒亦莫加。忿腹若封豕，怒目犹吴蛙。庖煎苟失所，入喉为镆铘。若此丧躯体，何须资齿牙。持问南方人，党謢复矜夸。皆言美无度，谁谓死如麻。我语不能屈，自思空咄嗟。退之来潮阳，始惮餐笼蛇。子厚居柳州，而甘食虾蟆。二物虽可憎，性命无舛差。斯味曾不比，中藏祸无涯。甚美恶亦称，此言诚可嘉。”
