广大五台山

还没去五台山之前看别人拍的五台山照片总有些失望，好像没有中国境内其他名山那样的深谷险壑，也没有飞瀑幽涧，就只是连绵的山丘，树也不茂密，几乎就是秃山。

但是去的人却都说五台山好，应该去看看。终于有机会随了旅行团去了一趟山西，很长时间山西给全国人民的印象就是产煤、污染。而这一次去山西完全改变了以前的印象，一路上天蓝野绿，空气能见度也好，总有山脉远远的伴行，几天都是万里无云。山西境内多大山，充分诠释了“横亘”的词义。

大巴车行进的前方出现了一线山脉，按行程要去五台山了。远远看到山区的一个位置上空，大朵的白云向上堆积，在阳光的照耀下显得格外白，而别处倒没有太多的云。逐渐接近，能够看出云块上下交替翻滚，也不飘散。山脉越来越近，结构逐渐清晰，车已进入山区公路，眼前的山体挡住了之前看到的云层，头顶的天是湛蓝的。又行进了很长时间，天上开始出现云朵。越往里云越多，但不是乌云，是大朵大朵的白云翻腾幻化，时而相融时而分离，孔隙里会露出蓝天。

车随着山路爬升再下行，终于到达台怀镇。台怀镇是在群山环抱中的一处很大的谷地，也就是整个五台山的中心区域。这里分布着很多寺院，有古代的也有当代的，最有代表性的是“塔院寺”以及寺院的大白塔，也是五台山的地标建筑。更多的是围绕着各个寺院而建的各种民宿宾馆、酒店商铺、停车场等。有几座寺院建在较矮的山包顶部，有很长的直台阶连接寺院和山脚。视线再向远处就是连绵的山，山势平缓，没有高绝的山峰，整个的感觉就是广、阔、远、大。

远处的天空仍然是晴的，也就意味着来的时候所看到的云层只在台怀镇上空。

也正如之前照片里所看到的漫山并不都是树，树的分布是呈片状的，没树的地方是草甸，就像羊被剪了局部的羊毛。正值夏季，无论是树还是草都是绿的，倒也好看。导游说以前五台山的山坡确实没有树，是近几年飞机播种、植树形成了这样的植被分布。台怀镇的北面是一个巨大而又平缓的山体，最高处隐约可见有建筑物，那就是北台顶。北台顶看起来不是直插云霄的那种高，但实际上她的海拔高度是三千米，是华北地区的最高点了，看起来低洼的台怀镇海拔高度就已达一千五百米左右。海拔高气温低所以五台山又有“清凉山”的别名。

整个台怀镇谷地上空积满了云，云间有空隙，能够看到云向上延伸达到很高的位置，而四个台顶上空却是万里晴空。云象变幻有时像动物，有时像人，加之阳光的照耀金光灿灿，引得游客们阵阵叹呼。导游说五台山上空每天都有千万佛、菩萨、罗汉在讲经说法，只是凡人看不到而已。这种景象莫非就是导游说的诸菩萨、罗汉正在讲经说法？也或是云象从来就有，最早的修行者走到此处有感于大自然的壮观，而开辟道场。

来之前受了一些演义小说的影响，总认为五台山的寺院古刹钟鸣，山门高大、殿宇宏伟，而真正古代保留下来的寺院殿宇并不高大，这也和我之前的想象大相径庭。有一些寺院是在旧院遗址上新建的，建筑规模宏大，但并不对普通游人开放，导游说有的是佛学院，进院修佛者要求学历很高。游客和香客穿梭在各个寺院之间的路上，随团游客只能依着线路参观指定的几个寺院，而虔诚的朝拜者是要尽可能多的去他们想去的目的地，其中不乏身着青衣，三步一拜者。

一行人参观了“菩萨顶”，是一个建在山顶上的寺院。山门前一百零八级石台阶是有说法的，步步而上可以把烦恼踩在脚下，而我们是从后门进的院，从一百零八级石台阶下来。菩萨顶可以俯瞰台怀镇的大部分区域，可以从上向下看到大白塔，看到更多的寺院，也能看到另一个山顶上的“黛螺顶”，菩萨万千化身所现随类应化。望向远山视野更好，一部分阳光直射下来，一部分阳光被云截住，在山体表面形成深浅不同的绿色，暖绿与冷绿色块随山势而动，让五台山成了一幅天成造化的锦绣。

给我留下深刻印象的是“菩萨顶”老灶间里的大铜锅，最大的一口直径两米左右，埋嵌在灶台上，已经是文物了。无论在哪里吃饭都是头等大事。

一路上导游讲了很多五台山的典故、轶事，其中提到文殊菩萨坐骑的由来：就是那只狮子，说是菩萨化身一个脏兮兮的乞丐，肚皮上生一恶疮，在市井疯言疯语地念叨“谁舔我肚......”，众人见了都远远避开，只有一只流浪的小脏狗，颠达颠达的跑过来用舌头舔了舔乞丐的疮。刹那间小狗变成了狮子，乞丐化成了菩萨一起腾云而去。人们才明白“谁舔我肚”就是“谁舔我度谁”。故事总归是故事，估计仍然没有人愿意为了被度化而去永远当坐骑，好多人去五台山拜菩萨只为了求财求顺。

从那以后我每次见到风餐露宿的流浪狗都会联想到文殊菩萨的狮子。

虔诚的佛教信徒多去五台山朝拜，经商的人也多去五台山祈福，而他们主要是拜“五爷”。传说文殊菩萨去东海龙宫借了清凉石，让五台山变得清清凉凉，龙王的儿子们不干了，跑来大闹五台山，却被菩萨降伏都留在了五台山。龙五爷最热心，只要是善愿有求必应，据说灵验得很呐。所以人们都愿意去五爷庙在五爷面前许愿求财。每天天还没亮众香客就赶去五爷庙抢着上“头香”，就是当天的第一炷香，夜里两三点院门外就排起了多条长队，天亮时人山人海，每天清晨五爷庙上香是五台山的一个壮观奇景。总会有第一个上香的人，估计他也不确定自己是不是那唯一的第一位。许了愿并且实现了就要还愿，也就是第二年应该再去五台山给五爷上香汇报，或者出功德钱捐一席龙袍，所以龙五爷身上披着很多层龙袍。龙五爷还喜欢看戏，五爷庙里有专门修建的阁楼式戏台，出更多的功德钱就可以为五爷演一出大戏。

当然也有说五爷就是文殊菩萨的化身。其实，文殊菩萨是大智慧的象征，谓之“大智”。

这一趟五台山之行还闹出了一个小笑话，家里有一尊精美的菩萨铜像，手持莲花坐于一只趴卧的大象身上，铜像小巧的可以放在掌心。赶上山五台山有个“殊像寺”，也没搞清楚是像而非象，一直以为骑象的就是文殊菩萨，非常诚心的用红布袋装了，一路带着，在五台山期间每到一处安静环境就取出摆放安稳，以表示菩萨回到自己的道场故地重游。直到听了导游关于小狗被度化为狮子的故事时才发现搞错了，原来骑象的菩萨是普贤菩萨，就权当普贤菩萨到五台山文殊道场串门来了。

所以说，无知是要闹笑话的。

很多人去了五台山之后都会向别人推荐“五台山值得去，值得一看”。现在我也要说同样的话了“五台山值得一去，甚至再去，再去......”