所城拾珠

陈尧佐诗《送王生及第归潮阳》：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”潮阳即潮州，可我出生在饶平县城南门外天马山下，是个山内人，离海近处也百里路，二十岁以前，我没有走出御史岭外十里地，于是，每年正月二十登三饶最高峰望海岭，展开想象的翅膀，就是为了满足心中一种渴望——观沧海。

其实啊，望海岭是看不到海的，除非它上升十倍，也必须借助望远镜。

我第一次到海边所城镇，是在上世纪八十年代中期，去拜访一个民间艺人，也带小黄去学泡沫雕塑，一晃三十年过去了，再去也找不到那个地方那个老人，可我找到了“大城所”，也知道别称大埕所，简称所城。

也就是说，是因为在海边，才有大城所，和柘林、大埕合称东里。宋末帝逃难来到这里，潮州都统张达勤王，就在红螺洲出海前往崖山，陈璧娘站在龙湾的红螺山上，作诗《辞郎吟》相赠，送别夫君，是谓“望夫石”，留下千古绝唱，红螺洲又名“辞郎洲”。

新中国成立后，广东省潮剧院编写历史剧《辞郎洲》，在海内外演出，歌颂陈璧娘爱国精神，影响颇大。

端午节，我和李老师背着相机，来参加所城“游旱龙”活动，我们提前到达，计划全方位先参观大城所，请本地人陈会长当导游。汽车停在西门外，首先欣赏西门。城门一人多高，呈拱形，门顶横向石条雕凿“西门”二字，左右有两株野生而茂盛的榕树，几乎对称，也许早年两只小调皮的小鸟，把榕籽拉在墙头，作个比赛，于是榕根从石缝挤出，像龙爪一样擒住石壁，然后漫延四周，直插地面，蔚为壮观。它们旺盛的生命力，也激励了所城人，在逆境中向阳而生，永不言败。我抚摸着一块块磐石，感慨万端。少年跟着父亲做过泥瓦匠，深知砌石的艰难，尤其是立体的城门，难上加难。

大城所如今是所城镇一社区，称所城社区，位于所城镇政府南侧。该社区地处丘陵低脊，北隔大幕山与福建交界，东面是埭田水泽，去两公里濒临南海东北部。

我们走进西门，走上城墙观看，城内有旧屋，有新厝，街巷四通八达，已浇水泥路面。陈会长充当解说员，他说，明朝建立之后，为安定国家，在全国各地建立了统一军事机构——卫所。据史料记载，明朝初始在全国建立的“卫”有二十八个，“所”有六十五个。那时候正是我国东南沿海倭乱不断，在这沿海设置卫所自然成了重中之重。

我们在陈会长带领下，走入城内，穿街过巷，我们从西门到东门（朝阳门），从北门走到南门，有街便走，有巷便钻，拍下一连串镜头。

我们走过石狮巷、益家巷、苏厝巷等；走过城隍庙、关帝庙、天后宫、元天上帝庙、华光大帝庙、先农庙、开江王庙、龙尾王庙、元帅爷庙、大伯爷庙等；走过白衣庵、鹤松庵、宁福庵、乐善庵等；走过张氏宗祠、杨氏宗祠、郑氏宗祠、许氏宗祠、林氏宗祠、李氏宗祠等；走过古戏台、大衙校场、所城文昌祠、贞孝坊、古驿站、吴氏旧居等。大街小巷人来人往，擦肩而过，笑容满面。

夏日慷慨，南风徐徐，孩子在祠堂门口玩耍，活泼可爱；老人在巷口石墩静坐，若有所思；摩托车来往如梭，喇叭声响。

几百年来，这么多庙宇、祠堂、书斋，保证大城所人的生活需要，四个城墙门一关，就是一个独立王国了。

至于那些石刻石件，人走在城里几乎随处可见。这些古石作品主要有追念曾在这里为官任职将仕功德的“德政碑”“去思碑”，有用于建筑构件或标志的石柱、石墩、石匾，有劳动生产用的石磨、石臼等等。这些每一件每一字都满满记录着岁月沧桑、风雨沟痕。

我们走出南门，菜园子旁边，三口水井吸引过去，两条石条盖住井面，即六眼井、四眼井、二眼井，圆形对称的井口令人大开眼界，也即是说，这三口井可以同时十二个人同时汲水，于是，我断定，南门肯定是大城所兵营生活重中之重。我依稀看到，除了官兵、家属在这里洗菜、洗衣服等等；行人南来北往、走东闯西，匆匆来到南门，熙熙攘攘，如释重负，解渴清凉应是首先。大城所里还有几口水井，其水井之多，也就证明当时淡水的缺乏。如今大城所居民早已用上自来水，这些水井也就成了摆设，古玩，甚至是年轻人的一种乡愁：亲不亲，故乡水；美不美，故乡水。

步入南门，几条横向脚踏石，已经被进出行人踩得光滑，最内一条粉色石板，宽一尺多，石面刻有一个横向棋盘，饶平民间叫做“放直”，外地人称“地头棋”，棋盘是由横竖五排的直线组成的正方形，布满盘是二十五颗子。小时候，农村到处可见放直的人，常常在祠堂门口用瓦饼画上一棋盘，就可斯杀。老少皆宜，下棋者或屈膝而蹲，或盘腿而坐，虽不讲究，倒也尽兴，正是“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”。对弈方各取不同棋子，就地取材，万物为棋子，小石头、瓦片、寸长柴枝均可，放成三子一直线，就可以消灭对方任意一子，结果谁的棋子多谁胜，有点像围棋缩小版，只不过棋盘不同。用铁器所凿，没那么工整，但不碍对弈，然而谁也说不出刻于那个朝代，何人之手？如此包浆，如此沧桑，不管刻于何时，下棋人似乎已经浮现在我眼前，时而老人，时而孩子，时而士兵，时而樵夫，棋逢对手，周围站着观棋人，时而指手画脚，东一句西一句，久久不愿离去。真真是“彼此抽先局势平，傍人道死的还生”。时而嘈嘈嚷嚷，唾沫横飞，皇帝不急太监急，“看来总是争闲气，笑杀傍观袖手人”。

我们走进大城所六百年的时光里，看到的，听到的，有悲剧，更有喜剧，人口逐渐增长，如今已有八千多人……

陈会长继续说，所城有一句俗语“长寿的张果老，未曾见过龙舟陆上跑”，指的是独特的端午节习俗——大城所游旱龙，是由古装扮相的男子肩扛结彩龙舟在城内巡游，这一习俗已传承600多年，被评为广东省非物质文化遗产项目。

这一民俗活动从旱龙制作技艺、工序到巡游过程，涵盖了潮州工艺、音乐、刺绣、木雕等元素，具有独特价值，在广东省内乃至国内都实属罕见。

在中国东南沿海地区，为何会兴起“游旱龙”的民俗活动？原来古时候的大城所四周没有溪河水域，只有一个港湾，不能举行传统的赛龙舟活动，为了纪念屈原，先民就因地制宜，别出心裁地用竹篾和彩色纸糊成一只有头有尾的龙舟，由小伙子轮流抬着游遍城里三街六巷，延续端午龙舟习俗。

每年的“大城所端午节游旱龙”活动从农历五月初一至五月初六持续六天，每天巡游的旱龙颜色各不相同，寓意也不同。粉红色、赤褐色、青色、紫色、红色、黄色的龙舟依序巡游，游龙结束后，旱龙身上的所有竹篾和彩色纸都被当成吉祥物，被各家各户的小孩抢回家，祈愿平安。

突然，锣鼓喧天，游旱龙开始了！我们朝城隍庙方向赶去，街巷人头攒动，热闹非凡。

巡游队伍迅速吸引了众人围观，数十位或青年人或中老年人扮成古代士兵，手持红缨枪，英姿勃发。而由四名男子肩扛的旱龙，则成为巡游队伍的焦点。只见结彩的龙舟龙头睁目张须，霸气十足，龙口衔着村民“合乡平安”的祈愿。

如今大部分年轻人外出“讨赚”，好多角色不得不由老人顶替，可这些老人没有偷工减料，而是老当益壮。

据说沿海高速公路的终端就定在大城所东门外不远处，我们站在南端瞭望台，仿佛听到了列车鸣笛，看到了游人如织，难道他们也有先知灼见，慕名而来？！

原载《岭海潮音》第三期