给生活一个亮色的回答

在夔州，暮年的杜甫止步于地理；但在现实之中，却进行了人生最后一次长征：探索生活，求知内心，誓给生活一个亮色的回答。

夔州的夜，总体来说是静谧的，除了杜甫家的鸡。此时的杜甫住在了西郊的一个山腰里，房子是他租来的，美其名曰“客堂”。为了贴补家用，杜甫在客堂养了许多的乌鸡。也不知为什么，鸡舍里的鸡像是打了鸡血一样，你煽翅，他打鸣，折腾了一夜。这一夜，杜甫没有睡好，他的耳朵随着鸡的翅煽打鸣声而起伏不定，大脑里都是鸡上窜下跳的身形。早在前几天，杜甫已经因为鸡舍问题跟大儿子宗文做了交待。宗文按照父亲的要求加高了难舍，可是他家的鸡却跟杜甫过不去似的，到了夜里就和他较上了劲。鸡的精力充沛，折腾了一个晚上，第二天照旧地上窜下跳，闹个不停。而暮年的杜甫却耗不起，第二天一早，因为身倦，他起得有些迟了。

杜甫草草地吃了早饭。所谓的早饭，也不过是再稀松不过的浓弼而已。虽也心生气恼，却是没了法子。作为诗人的他，总不能和鸡过不去吧。真要是这样，外传了出去，可不就污了自己的诗名吗？

他决计要到夔州四处去走一走，看一看。去走夔州的地理，去看夔州的人间烟火。想到这里，杜甫的内心稍稍安定了一些。

拄了拐杖，杜甫来到了街上。国家虽处安史之乱，但是战火还没有烧到夔州地界。街面上店铺林立，行商坐贾，各色人等，川息往来，一派安定详和的气氛。

心事还是有的，杜甫低了头。

“圣上呀圣上，你怎么不理解老臣对国的忠对群的诚对民的忧呢？我不就是为宰相房琯说了几句公道话嘛，您就迁怒于我，将我流放，迫我病寓夔州。”杜甫心想，念及自己的处境，不由得长叹一声。身处闹市，杜甫的声音太小了，没有人能够听得见，更不用说是朝廷。

“铿锵锵，铿锵铿锵锵锵锵……”不远处传来了锣鼓点，“铿锵锵，铿锵铿锵锵锵锵……”

杜甫望了去，是耍傀儡戏的，这是要开耍的前奏，用锣鼓点招惹人的。

“罢罢罢，姑且不去想那些烦心的事吧。”杜甫想到这，便加快脚步赶了过去。

傀儡戏，就是我们平常所说的木偶戏。它源于秦汉，盛于唐，流传殊文绝域。

“我来夔州这么久了，也没有听说夔州有这样的特色表演呀。”杜甫心想，“那可能是远来表演的。”

他有些后悔，后悔自己没有领了宗武和凤儿来逛。宗武是谁？杜甫次子；凤儿是谁？杜甫小女。加上老大宗文，就是自己的全部家当了。想到这里，他有些唏嘘不已，顿感有些形单影只。这种凄惶的感觉，杜甫自己也不愿意出现，但却时时地突兀冒出。

傀儡戏的表演形式多种多样，有用手指操纵布制小偶人表演的布袋傀儡戏，有以特定道具在水上表演的水上傀儡戏，有借竹木制作的细杆子操纵木偶进行表演的杖头傀儡戏；泉州有提线木偶戏，漳州有布袋木偶戏……对于傀儡戏，杜甫并不陌生，只是在这夔州，他是第一次见到。于是便宽了心强凝了神放眼去看。

夔州的傀儡戏是源自泉州的提线木偶戏。制作精细，形体高大，条线众多。条线分布在木偶肩、肚、眼、嘴、舌等不同部位。表演者左手抓持线板，右手拨动线路，此时的木偶，仿佛是灵气加身，跑跳腾挪，上天，入地，下海；跑马，射箭，格斗；写字、拔剑、甩发：成了一个无所不能的存在。

这出木偶戏叫《钟馗醉酒》。钟馗身头顶黔冠，穿着红色衬蓝袍衣，脚登皂靴，身插桃木剑。本为捉鬼之神，但是此时的钟馗却一改威武雄壮的形象，喝酒，打嗝，醉倒，睡觉……他憨态可掬，他幽默诙谐。一系列的细节动作，通过条线的巧妙牵引，钟馗仿佛有了生命一般。

唱词用的是客家话，杜甫并不能听得懂。但也并不影响杜甫对戏的理解。优美的唱腔凌空入耳，入心；醉人的鼓点怦然而合，醉人，醉魂。杜甫被深深地吸引了，沉迷其中，不觉已是日中。

“杜兄，杜兄。”杜甫的耳朵中似乎听得有人在喊他。在连续的呼喊中，杜甫渐渐从戏里走了出来。他看清了来人，来人正是夔州都督柏茂琳。二人本为主客关系，却因意趣相投而成忘年之交。对于失魂落魄的杜甫，柏茂琳关照有加。瀼西果园四十余亩，是其所资助；蔬圃数亩，亦是其资助；又有稻田若干顷，也出自柏茂琳之手。杜甫能在瀼西营建茅屋，赖其所资；生活得以安定，亦赖其所资；夔州两年时间，几乎每天创作一首诗，亦赖其功。从诗歌创作的角度来看，杜甫之所以留下了数量众多的诗作，柏茂琳应当功不可没，我们应该感谢他。

杜甫因此热衷了徒步。他，登白帝城，望天际长江，壮阔了胸怀；游武侯祠，仰瞻诸葛，体悟了泣血忠诚；踏八阵图，思孔明智慧，感思良苦用心；进越公堂，摩观杨素像，想联宦海沉浮……

祈雨，求巧，祭祀，农耕……诗人目力所及，皆成了诗。他的心贴近了底层，贴近了百姓的日常，贴近了生活的原生态。此时的杜甫，尽管郁忧不志，但心灵却是热闹的，充满了郁浓的人间烟火气。他，最终对生活给出了亮色的回答。

这就是杜甫，一个不一样的杜甫。他贴近了生活，回归了烟火气。

在夔州，暮年的杜甫止步于地理；但在现实之中，却进行了人生最后一次长征：探索生活，求知内心，最终给了生活一个亮色的回答。他活成了自己。