张少强
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今天在木兰书院为张少强先生的《陇上塬》举办这样一个小型的研讨会，我感到非常荣幸，非常高兴。
刚才，听了李兴民、高丽君、赵宗明几位老师的发言，深受启发和教育。我是文学的外行，文学圈外人，能够聆听文学人专业、精彩的发言，从你们的话语中体会文学的独特魅力，真是人生幸事。
对于《陇山塬》，因为我不是文学的内行，所以没有评论的资格，只有拜读的责任。非常赞同几位老师的观点，我为大家对少强的鼓励和直言不讳的建议、批评、指导，替少强感到由衷的高兴。
对于别人，我是因文识人，对于少强，我是因人识文。他是一个那样憨厚、朴实的人，在外打拼多年，饱尝生活的艰辛，却仍然不改善良的本性，是非常难得的，也是我们西部新乡土文学人引以为豪的。
刚才，赵宗明老师说，他走进木兰书院，感到震撼和高兴，木兰书院为作家们提供了一个宁静美好的创作平台，在这个平台上，理应走出无愧于时代的优秀作品。我也深以为然，少强的《陇山塬》就开了一个好头。
我和兴民商量，以后凡是书院联系的作家，凡有重要的作品问世，我们都会开一场研讨会，费用作家能承担一些就承担一些，承担不了就全部由书院承担。我们想通过这种方式，表达对作家和作品的敬意和鼓励。
我们希望有更多优秀的评论家关注西部新乡土文学作家的写作，因为任何一个文学风格的形成和兴起，都离不开优秀评论家的关注、思考和批评。
刚才，丽君老师谈到了乡土文学的写作，我想简要介绍一下西部新乡土文学的由来和现状。书院建成以来，本着对文学、文人的崇敬，一直致力于打造一个面向全国的文学创作交流基地，发起一场探索文学赋能乡村振兴、将文学转变为乡村振兴的现实力量的实验。
因此，这个设想一开始就突破了地域观念。由于我是西吉人，便将这个实验场放在了我的老家。兴民是一个对基层、对老百姓、对基层创作者怀着深厚感情的人，也是一个文学理想主义者，受他的感染和带动，我们联系当年固原师范春花文学社的师生和周边农民作家，开始了这场文学赋能乡村振兴的“九园之乡”实验。
几年来，我们联系的全国各地的作家超过了200名，本土作家140多名，创作出大量乡土题材的文学作品。今年在木兰书院首届诗人节上，我们正式将这种文学风格命名为“西部新乡土文学”。
西部新乡土文学是具有深厚的地域特色，但超出了地域观念的一种文学风格的概括。它具有四个鲜明特征：
一是时代性，即它是乡村振兴的新时代背景下，和乡村振兴的时代潮流紧密相关的，关于乡村的思考、书写和表达；
二是乡土性，即它表现的主要题材是新时代下的乡村、乡土和乡愁；
三是主体性，即它是第一次实现了乡村建设者主体与写作主体的统一，即由乡村建设者自已作为主体对乡村的书写；
四是实践性，即它不是一种纯文学的现象，而是与乡村振兴实践和产业发展结合起来，将文学转化为乡村振兴现实力量的文学新行动。
很多参与到西部新乡土文学作家群的写作者，本身并没有成名成家的野心，只是出于对文学的喜爱、热爱。如果从成名成家的角度讲，我们大多数人的努力大概率都是无意义的。一个人死了，可能过不了头七，人们就不会记得他了。但我们具有当下的意义，即生活的意义，在文学审美的创造中，我们感受生命美好的体验，感受到生命的意义。
对于未来，也是有意义的，那就是因为我们的行为，影响到他人和后人的生活方式，让他们读书求知、知书达理。所以，也许我们中间并不能产生一个文豪，但我们的后人也许会因为我们的影响产生几个真正的读书人，那我们就已经功德无量了。
文学是一种反思，正是因为这种反思，我们的社会和每一个个体才变得文明，更有道德，不断进步。对于乡村，我觉得这也是文学独特的价值和作用所在。
所以，从社会发展和进步的角度讲，文学不应该成为高高在上的东西，就像有人爱打麻将，有人爱喝酒一样，如果能够让文学成为我们生活的一部分，变成一种生活方式，就是一个了不起的进步，本身要比成名成家重要得多，意义要深远得多。
现在，西部新乡土文学作家们的写作非常活跃，非常勤奋。当然，还不能说每一首诗、每一篇散文都体现着西部新乡土文学的四个特征，因而在本质上还不属于西部新乡土文学，但这一文学风格所受到的广泛关注和它的快速发展，已经昭示出它不可阻挡的蓬勃力量。
我跟兴民开玩笑说，我们不着急，也没有野心，也不想做大，觉得有意义、有价值而恰好自己喜欢，便去做，个体的力量都是很渺小的，但勿以善小而不为，总胜于无，做他个后半辈子，只要活得久，一切奇迹都可以创造。
但在这里，我要认真地讲，西部新乡土文学是我们这些出走半生的少年，对家乡一次倾心的约定和一生的许诺，是要坚持走下去的。从少强的《陇山塬》里，我们都能感受到我们对家乡这片土地的深情厚爱，那用嘶哑喉咙歌唱着的满含着泪水的鸟。
无论你家在何处，在这一点上，大家是共同的、一致的。
刚才听大家研讨《陇上塬》，我有两点思考：
第一，兴民说《陇上塬》是“百年陇上塬，一部变迁史”，我非常同意这一高度概括的论点。这一百年来，乡村发生了前所未有的历史巨变，这个巨变为我们的写作提供了取之不竭的文学富矿，也是完全可以产生伟大的文学作品的。
这一百年来，旧乡土中国不断解体，新乡土中国不断构建，这其中的变迁，是非常复杂，非常深刻，甚至说是惊心动魄，引人深思的。这种变迁，不是可以用宏大的政治和历史术语就能讲明白的，特别是个体在这个巨变进程中的遭遇与浮沉、成功与失败、疾苦与幸福、悲欢与喜忧，为文学提供了大显身手的舞台。只有通过文学，才能生动再现这种历史的真实，给后人深刻的启迪和思考。
这一百年来，也是个体在滔滔历史浪潮中不断消解，从而不断与现实和命运抗争的过程，每个人为个体的“存在感”不断努力，但又不断挫败，于是又在新的希望和迷茫中，以个体生命的巨大坚韧，重树个体的存在感、价值感和归属感，这种努力，至今还看不到结果。我想，这是贯穿着百年变迁史的主线之一。这个视角，是值得写作者深入观察、深入思考和深入表达的。
当然，并不是每一个作家都有透视这种百年巨变本质的能力，那么，正如赵宗明和丽君老师所讲的那样，真实书写就是最保险的做法。要做一个老老实实的人，不要耍小聪明，不要自以为是，不要在写作中加入自己的私货，不要用一己的观念编造虚假故事。虚假和艺术虚构是两回事。用这种态度和写法去写，才可能写出超越我们自身局限性的文学作品来。
第二，刚才赵宗明老师说到创作方法的问题和现实主义写作。我想，我们在创作方法和技术、技巧上还有非常大的提升空间。赵老师刚才说到了《百年孤独》，我们可以用心地好好拜读一下《百年孤独》。
这部划时代的文学巨著，影响了中国当代几个人的写作，陈忠实的《白鹿原》，莫言的作品，余华的作品，都深受它的影响。
有人说，《百年孤独》是一部文学的圣经，就在于它对人类社会，对信仰、政治、战争、经济、科学、性爱等涉及人类存在的几乎全部重大问题都进行了深刻解读。它是一部人类命运的预言和寓言：信仰、政治、战争、经济、科学、性爱，都无法改变人类社会魔幻、虚妄和孤独的本质，而这些都是深植于人性本身的。因而，如果人性本身不改变，人类就最终难以摆脱孤独的命运，像一个长着猪尾巴的孩子一样被拖进蚂蚁洞里。
所以，魔幻现实主义是马尔克斯的伟大创造，因为除了魔幻现实主义手法，我不知道文学如何能表现马尔克斯要表现的主旨。只有魔幻现实主义这种很“魔幻”的写作，才能抵达世界穿越现象的真实。因而，他将现象加以变形和重构了，体现出巨大的艺术表现力、感染力和语言的神性。
比如，他的开篇第一行文字：“许多年以后，面对行刑队，奥雷良诺上校一定会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”时间上的历史、现实、未来和人物主体在短短一句话里全部写进去了。比如，他写现代文明对马孔多的巨大冲击：吉普赛人带着磁铁在村里游走，每户人家的铁锅、门上的铁钉，都格格巴巴挣脱出来，跟在磁铁后飞奔。比如，他写他理想中最美的人性——雷梅黛丝，最后是坐着阿拉伯飞毯飞向了天堂。等等。
这些文字，都体现出了马尔克斯伟大的哲思、天才的文学天赋和近乎神人的想象力，可以说，一些现实主义作家写的文字，我尽管不能写成一部完整的大作，但要写一个段落，是可以写出来的。但是《百年孤独》里的文字，我连一段也写不出来。
所以，我说，我们在创作手法、方法上，在语言文字的运用上，在艺术性的提升上，还有巨大的空间。不但是我们西部新乡土文学作家，当下的所有写作者也大致如此，在马尔克斯面前都是要汗颜的，真可谓路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
