张勇
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石榴花红，桃子初青。麦收前后，端午会带着不一样的味道，迈着轻盈的脚步来了。
在老家北坡河滩地，有个潦河沟，一有大雨就会淹没庄稼，耕种很不方便，就一直荒废着；不知道是因为雨水比之前小了，还是上游的水源断了，后来这个小河沟就干涸了，被庄稼人认领了耕种。
在河滩地的拐弯处，由于河道的冲刷，两水分流，处于小河流的中央一大块荒地，因为地势低洼，像个孤岛，被父亲发现，以占领者的身份认领了这块荒地，当时记得遍地都是茅草、苇子根和艾蒿，全家人一镐一锄竟然开垦出来，种上小麦、蚕豆和红薯，每年也是一笔不小的收入，虽然辛苦，却也收获满满。
这里的艾蒿成片成片地生长，有着极为顽强的生命力，给我留下极为深刻的印象。每年麦收季节，艾蒿有时候长得比小麦还要好，有时候在这里割麦过端午也是常有的事，艾蒿在我看来，为什么那么多人还在集市购买，我对艾蒿视之如敝屣，有时候甚至讨厌这种味道极重的艾蒿，影响了小麦的生长和收成。
然而，艾蒿被母亲做成的香囊，却成为端午最宠爱的物件，最受小孩们的欢迎。一大早起床，一家一户的水缸里、脸盆里，都有母亲从村边池塘打回来的清水，用艾蒿等泡制，用来洗手洗脸，据说可以祛除邪气躲避瘟疫。等到洗完手脸，母亲就会把准备好的五色线等绑在小孩子的手腕上、脚踝处，等到处暑之后下大雨剪掉丢入到下水道中，意思是带走一切疾灾瘟疫，期盼小孩健康喜乐平安。
端午最初就以这样的方式走入我的生命中。
中学课堂上《九歌》《天问》《离骚》等发人深省、激荡沉思的伟大诗篇进入到我们的阅读视野，汇入到我们民族精神的伟大传统中去，汨罗江淹没了屈原，然而却在另一个维度上托起了他的精神、风骨，流淌的岁月也无法掩盖其与日月争光的风采，在大江大河上奔流，被世人永远铭记。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，以身投江是他的无悔抉择和拳拳赤子之心；包粽子、划龙舟纪念屈原，是后人对他的崇拜。这是一位诗人用生命缔造了一个古老民族的传统节日，缔造了一个博大民族的忧患意识。
读研究生时，偶然看到闻一多《端午考》，他认为：“古代的百越民族是以龙为图腾的，为表示他们是‘龙子’的身份，藉以巩固本身的被保护权。因此，端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。”这种“图腾说”和“屈原说”也是一脉贯通的，直抵我们中华传统文化的核心。
当今天我们不再把粽子投进江中而是送进口中的时候，端午被我们赋予了文化的色彩、民俗的色彩、人文的色彩、民族的色彩和历史的色彩。每一份色彩都浪漫了端午，每一份色彩都丰富了端午。让我们感受到了一份沉甸甸的家国情怀和象征意义，激励着后人去酿造属于一个时代的幸福，酿造属于一个时代的精神。
千年端午，如一曲赓续不绝的传统文化弦歌，载着我们驶向伟大心灵的最深处、民族文化的最深处。
本文发表于2024年6月7日《深圳特区报》及6月13日《医药卫生报》。
