王仓文
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在麟游，如果你在山坡上遇到放牧或者劳作的老农，他把一锅已经点燃了的旱烟双手递到你的面前，那你可得注意了，不管你抽烟与否，你都 得双手接住，并表示感谢。因为那是一个西北男人用他自己最崇高的礼遇 在向你表示最诚挚的感激。时代演变到今天，亲朋好友之间，长时间未在一起了，见面第一件事就是拿出香烟，互递问候。
至于搭红，百度搜索一下，有这样的解释：陕西农村有一种风俗叫搭红。每逢老人过世，举行葬礼的那天，下世老人的孝子贤孙跪拜在老人的 灵前向老人最后告别。若逝者是男的，就由其舅家人给下一辈搭红；若逝 者为女的，就由娘家人给他们搭红。常言道：久病床前无孝子。搭红像一 场秘密策划没有预演无法预期的表彰大会，红既是奖状又是奖品。一般红是红色的被面，折起来斜绑在被奖励者的胸前腋下。这是一种奖励和褒奖行为，一种弘扬正气的行为。奖励逝者的孝子贤孙给久卧病榻的老人，耐心地喂水喂饭；精心地护理老人，擦屎擦尿，多年如一日。原来，红只搭给那些孝敬老人的儿子、儿媳、孙子、孙媳妇的！
在我的农村老家，五叔和五婶算得上德高望重的长辈，他们的一生曾 养育了四子五女九个后人，待到儿女都已成家，老人逐步走进了晚年。在 那个食不果腹、衣不蔽体的年代，面对大山横阻，晚霜侵袭，便有两个儿 子入赘他家。可到后来，远赴他乡的两个儿子都出息成了上等人家，老二 还出任他们村的村长，成了一个头面人物，老四在一家房地产开发公司还混出了一个小包工头。人们说，五叔把两个最有本事的儿子白给了人家。 五叔去世那年，四个儿子闹得不可开交，各自都委屈得象谁拿走了他家缸 里白面馍。老人一跤摔下去，便瘫了三年，临终前还再三叮嘱我给他办一 个残疾证，因为那玩意与现在农村正在流行的低保有关。今年夏季，五婶 离开了我们，这也便说明我在农村老家的根脉也就基本上断茬了，晚年丧 偶的五婶，今天不是在大女儿家，明天便是在小孙女家，如果儿子儿媳都 去外地打工了，她就独自一人蜗居家中，每每回家探望，从没有听到她说 过儿女们的一点不是，在她的眼里，满满都是儿孙们的好，生怕得罪了任何一个人！
第一次在五婶的葬礼上见到了搭红的场面，娘家大舅将一个大红被面 唯一地搭在了老三媳妇的肩背上，他说，被面子他能买得起，但他只搭给 一个人。《百度》最后的解释是这样的：现今搭红已流于形式。有些人甚 至虐待打骂老人，老人死后他们却大肆举行丧葬活动，欺世盗名。更糟糕 的是，搭红者不分善恶。红搭在了这些不肖子孙的肩头，搭红变成了一种闹剧。其实，在人们心中，原本都是有红的，面对着热闹的搭红场面，人们的沉默，才是主旋律，才最有力量。看来搭红，就像世上很多事情一样，同样也有内幕。
在麟游，似乎还有很多搭红的场面。谁家买汽车了，买摩托车了，你看那个热闹劲，红被面子把车头车尾缠绕得大红大紫，鞭炮一串连着一串放。盖房子架梁那天，要在房屋的大梁上再缠上大红被面。儿女结婚，有一项重要的议程，就是舅家、老舅家的人要给一对新人搭红，还要给迎亲 娶媳妇的车上再搭个红被面子。开业喜庆，那就更不用说了，门头匾额上的大红被面被最有声望的人撤下来谓之揭牌，如果还请来了秦腔自乐班前 来演出助兴，差不多给每个演唱者都要搭红。乔迁新居，亲朋好友送来一 挂鞭炮，一个大红被面子，以示祝贺，难怪小区住户的家家户户窗子上都 缠着个红被面子。送子参军，亲人们前来送行，也要给娃搭个红，如此等等，不一一列举。
看来，搭红也象敬烟一样，都存在于人们的日常交往中，它是麟游民 风民俗的一种，不仅深深地根植于麟游悠久而深厚的民俗风情之中，有点象藏民敬献哈达的礼节，而且还不断地被赋予了新的内涵和深意。无论现 代气息如何变化，搭红不变的永远是真诚，递增的永远是情感，表达的永 远是祝福。走进麟游，你就走进了淳朴美丽的故乡，在麟游，无论你在城 镇还是在农村，无论是在荒野的山头还是普通百姓人家，您都能感受到敬烟的热情和火热的祝福，搭红永远是麟游人民期盼更加美好生活的热切向往，它寄托着祝福，传达着亲情，承载着温馨。这几年，县委、县政府在 表彰养羊、种烟、栽核桃等产业发展大户及道德模范人物等先进时，也不忘了给他们披红戴花，看来这种传统的民风民俗一时还丢不了。
