感恩

世间，除了人本身生存，就是亲情感恩最为重要了。人的一生，要报答父母的养育之恩，这是千恩中的大恩，万恩之中的首恩。其次，大概有夫妻之恩、师长之恩、莫逆之恩、危难之恩、伯乐之恩、鱼水之恩，等等……不尽言表。

常言道：“鸦有反哺之恩，羊有跪乳之情”，说的就是感恩与报恩的情怀，这种情怀是大自然赋予人类的天性，是人类与生俱来的所固有的人性表达。当然，人类也有丑恶的一面，譬如战争、杀戮 、掠夺等等。就人个体而言，有时亦会在不同的境况下，表现出某种卑微、丑陋、甚至残忍。正像蕴含着儒家传统思想理念的民族启蒙教育范本《三字经》中所述：“人之初、性本善、性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专……”如果若用哲学的视点去关照和透视历史及社会，人们不难发现和体悟到：善，是人类生命的缘体，善中自有感恩和报恩。没有善，就没有恩可谈。恶中无善，丑是善与恩的绝缘体。人类如此遵循，才得以发展，动物世界也是如此。

不久前，一份资料讲述这样一则真实动人的故事。故事发生在上个世纪70年代的北方一个贫瘠而偏远的小山村，这年寒冬的一天，农户一家人去深山砍柴，大雪覆盖了山坳，远处一只与母狼失散被寒冷与饥饿困扰得奄奄一息的小狼羔蜷缩在深深的雪窝里，望着眼前尚存一丝气息的小生命，主人要上前去搭救狼羔。主妇因惧怕狼，劝阻不要搭救。主人最终还是过去抱起了狼羔，脱下棉衣把它包裹起来抱回家中。从此，农户一家人精心调理和喂养小狼羔，慢慢使小狼羔的身体肌理得到了完全恢复。两个月后，到了春暖花开的季节，和絮的阳光照在山岗上，山间的溪水开始欢唱流淌，农户主人在一日将健硕的小狼羔放回了当初救它的原处。只见它在主人脚下不断地嗅着气味，并在原地不停地打转转，久久不愿离去。最后，还是主人哄撵它，它才不情愿地潜入本属于它生存的密林深处。一年后，农户的山区干旱成灾，粮食减产，农户陷入了因苦的境地。就是在这年冬天，也是大雪封山的时节。一个隆冬的早晨，主妇出门抱柴禾做饭，一开门隐隐看见自家的门前放着两块熊肉和一捆附带米粒的稻草。主妇返屋叫醒男主人一同查看，发现自家的门前在通往山里的小路上留有一大一小两只狼的足印和拖拽稻草的痕迹。主人和主妇循着足印，明白了发生的一切……

透过农户救狼的故事，给我们留下足以深思的启示。狼有狼性，人有人性。狼，天生具有它野生残暴的一面，这与狼的生存环境和生存状态直接相关，包括它的捕食方式及活动轨迹，决定了狼所具有的本性。狼，即如此，其他种类动物同样有着凶残、破坏和桀骜不驯的一面，大凡生存在世上的种种生命均具有威胁、暴躁、自私和攻击的特性。正因如此，狼被蒙古族奉为图腾的象征，把狼视作最忠诚、最知心、最有情怀的朋友。狼的勇往直前、矫健机智、精细灵活、真诚执着的灵性是任何生命无法比拟的。一直以来往往是“狼心狗肺”、“狼狈为奸”和“披着人皮的狼”等等词汇及思维定势把狼丑化了，用“狼性” 诋毁了狼的善性和灵性。我们在许多历史资料和故事中不难发现：无论是狼，是虎，还是其他富有生命的动物及植物，只要与它们和谐相处，相互关爱，用善良和爱心相待，感恩和报恩自然都会在每个生命体中释放出来，只要天、地、人、任何一种动物及其它富有生命的活体，大家和睦相处，用爱心感知对方，用善心呵护对方，常言：“人非草木” 的草木也会有真情、有感知、有感恩。

感恩是人类回馈和还善的重要方式，在我国古代就有“有来不往非礼也”、“滴水之恩，必当涌泉相报”等箴言。现如今，我们在继承孝悌、感恩、向善等传统文化的基础上，应当真正从民族文化的内蕴和外延等方面读懂悟清感恩和报恩。一只幼小的狼羔，在大灾之年能报恩于农户，我们人何偿不能感恩呢？那么，到底怎样报恩、如何报恩、报什么样的恩？很值得探究一番。一名学子，感恩于恩师的十年寒窗教诲，功成名就时感拜恩师，这在历史上屡屡被传为佳话。还有许感恩、报恩的美谈，举不胜举。然而，时下流行的感恩和报恩正被心存龌龊的世俗之人所褒读与扭曲。官场上，称兄道弟、谋取私利和“圈子”利益、违规提拔使用“身边人”、 “圈子人”，被“重用”之人对“主子”感恩戴德，施以重金孝敬或出卖人格和灵魂，以对“上级”的报恩；职场上，尔虞我诈、人心叵测、不择手段攫取私利、戴着面具做人、心存提防、以恩报怨，比比皆是；更有手握一点小权力的可怜“官吏”，对下级常常施以卡要、巧舌如簧、敲山震虎、编织背景故事、煞心谋好处、处处求报恩；更有卑怜之人，口口教诲他人要懂报恩，声声屡提为其办事不图报，还有种种荒唐之事。闻之， 贻笑大方。种种如此的感恩，变了味，变了调，也改变了向善与感恩的内在意旨，污染着社会环境，有悖阳光下的善与恩。尽管社会在进步，经济发展了，人们富裕了，无论千变万变，扎根人们心中的真正意义的善良、感恩之心，不能变！不妨我们学学小狼羔的故事。