陈大咸与谈恺

北宋绍圣年间(公元一零九四至一零九八年)任潮州府通判的陈泰初, 在揭阳渔湖古家洋(旧寨)开基创业。其三子陈宗举于南宋绍兴元年(公元一一三二年)迁徙海阳凤塘定居创乡，南宋绍兴戌辰年(公元一一四八年) 陈宗举考中进士后职封承奉郎，其第十四世裔孙陈大咸于明嘉靖五年(公元一五二六年)考中进士，后任梧州知府, 官封中宪大夫、正四品。凤塘陈氏家庙为陈大咸所建。

凤塘陈氏家庙“三进二天井，两厢两前房”,正门进去的石牌坊正中匾额石刻大字：“世德流芳”，意为:祖宗德泽流芳百世；右款石刻小字：钦差提督、两广军务兼理巡抚、兵部右侍郎兼都察院右佥都御史谈恺为,“谈恺为”即谈恺题,“为”:动词,写；题。例《伤仲永》：“即书诗四句，并自为其名。”；左款石刻小字分别为：赐进士第中宪大夫梧州府知府年兄大咸，始祖宋进士承奉郎陈宗举先生立；题牌坊人：谈恺；受牌坊人：陈宗举。左款石刻小字意为:陈大咸建家庙, 题牌坊人是陈大咸的年兄谈恺, 祀奉的是凤塘陈氏创乡始祖陈宗举。“陈宗举先生立”,“立”在此是: 动词,登上……的位置。例《陈涉世家》：“陈涉乃立为王，号为张楚。”此为登上家庙的主位，意译为被祀奉。

谈恺何许人？他与陈大咸是什么关系？

谈恺（公元一五零三至一五六八年）,字守敬，号十山，常州府无锡人。嘉靖五年（公元一五二六年）进士，授户部主事，迁员外郎、郎中出任山东按察司副使、改四川按察司。擢山东右参政，转按察使，巡抚南赣汀漳，晋福建右布政使、广东左布政使，再擢都察院右副都御史、兵部右侍郎兼右佥都御史，他攻破新宁大藤峡陈以明为首之汉、瑶、僮民举事，历史上叫“谈恺镇瑶”,进右都御史。以母老乞致仕（致仕:交还官职，即退休）。隆庆二年（公元一五六八年）正月十六日卒。年六十。有《孙武子》、《虔台续志》、《平粤录》，及奏议文集。

石刻上谈恺称陈大咸为“年兄”, 那么什么是“年兄”呢？

“年”是指古时文人参加科举考试的“同年”，就是同科上榜,这种“同年”不是说年龄，只要是同科上榜的学子，就是同年，相互尊称“年兄”。主试人对所取中的门生有时亦用此称呼。同年参加科举考试并一同考上的人互称兄弟，之后在仕途上互相提携，在古代是一种很重要的关系，不亚于同乡，且可以一代一代传下去……

从凤塘陈氏家庙石牌坊的石刻中我们知道了陈大咸与谈恺“同年”的关系, 但是嘉靖丙戌科的“同年”可谓多矣！第一甲赐进士及第共三名, 第三甲赐同进士出身共二百零八名, 就以第二甲赐进士出身也共有九十名,比如另一位潮州籍也曾任梧州府知府的翁万达也是陈大咸的“同年”,为什么陈大咸给家庙题匾选中的是谈恺？这或许可以说明陈大咸与谈恺之间的亲密关系——同气相求,他俩虽是“同年”,但后来谈恺的官位、品级（正二品）比陈大咸高, 可这也不影响他俩的亲密关系,也许他俩的感情基础有着共同的志向与志趣吧？

陈大咸（约公元一五零零年——？）字宏感，号静庵,广东海阳人。正德癸酉科举人,明嘉靖丙戌（公元一五二六年）进士，嘉靖十五年（公元一五三六年）任浒墅关榷使，授户部主事升授户部郎中, 任梧州府知府，中宪大夫、正四品。

陈大咸自幼天资聪明，励志向学，任浒墅关榷使时,请张裕纂修《浒墅关志》十八卷，翌年刻本行世，《浒墅关志》分设建置沿革、学校、公署、榷税则例、榷使、坊巷乡村、庙宇、寺观、古迹、第宅园林、冢墓、人物、列女、艺文、杂记等篇章，全面记录了浒墅关地区的地理环境和人文历史等，这对当今开发浒墅关运河文化旅游也有很大的借鉴作用。陈大咸撰的明嘉靖版《浒墅关志》,是关志的首部版本, 他是倡修人, 实在功不可没。后任梧州知府,治梧公正廉明，政绩斐然。

从陈大咸与谈恺的简历中, 我们可以看出, 两人不仅是“同年”进士, 而且都重文, 都重干实事。陈大咸乃是苏州首部关志《浒墅关志》的倡修人。谈恺除了有《孙武子》、《虔台续志》、《平粤录》及奏议文集之外, 还刊刻《谈恺本<太平广记>》并写有《前言》。

谈恺在《惠麓小圃永锡堂落成》一诗中写道:

遗荣归故里，逍遥娱心神。结庐傍翠微，鱼鸟日夕亲。

曲池流潺湲，怪石叠嶙峋。疏篁间高树，庭除自生春。

楼居可瞻云，凭栏拱北辰。台榭时眺月，何能容酒人。

堂开颜永锡，敞豁绝风尘。招彼求仲侣，啸歌醉甘醇。

呼童汲寒泉，煮茗卧龙茵。醒来意殊适，丘壑信清真。

所以张季鹰，慨思鲈与莼。

从这首诗里我们可以看出谈恺的莼鲈之思与散淡志趣；查凤塘陈氏族谱所载，陈大咸也只录到他本人为止就中断了。他在梧州知府任上致仕（退休）后并没荣归凤塘，而是以宦为乡，定居梧州，这也说明陈大咸“埋骨何须桑梓地”的淡泊明志。

凤塘陈氏家庙石牌坊的石刻, 使凤塘陈氏及其蕃衍各地子孙永世记住先祖宗举公、大咸公的“世德流芳”！

二零二零年六月十八日草于无为斋